魏晉書(shū)法承漢之余緒，又極富創(chuàng )造活力，是書(shū)法史上的里程碑，奠定了中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方向。魏晉書(shū)法規隋唐之法，開(kāi)兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民（國）之樸，深刻地影響了歷代書(shū)法并影響著(zhù)當代書(shū)法的發(fā)展。

    從曹魏開(kāi)始，對文學(xué)藝術(shù)的關(guān)注進(jìn)入了一個(gè)新階段，”惟才是舉“等選人制度的實(shí)施，使”才能“有可能越過(guò)道德而成為人們的首要追求，其中就包含文學(xué)藝術(shù)，如原來(lái)被視作小道的文學(xué)，被曹丕譽(yù)為”經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事“;書(shū)法在東晉時(shí)期成為世家大族爭能斗勝的方式之一，上層貴族大量進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。魏晉書(shū)法在這一背景下，取得了突出的成就。

    首先，是楷、行、草等字體在廣泛的應用中得到迅速完善；其次，出現了多位在歷史上極具影響力的大書(shū)家，在風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng )和典范的樹(shù)立上有無(wú)可取代的意義，深刻地影響了中國書(shū)法史的發(fā)展；最后，也是最重要的是，書(shū)法作為藝術(shù)的許多基本觀(guān)念被揭示出來(lái)，不僅形成理論，而且被貫徹到實(shí)踐中，從而使書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì)得到了強化。

    這時(shí)期的書(shū)法發(fā)展，大約可以這樣來(lái)描述：三國為過(guò)渡時(shí)期；兩晉（尤其是東晉）為鼎盛時(shí)期。

    馬宗霍先生《書(shū)林藻鑒》這樣描述三國書(shū)法的意義：”三國者，亦書(shū)體上一大轉關(guān)也。……又書(shū)派上兩大導源也。“其具體意見(jiàn)容或可以商量，但對三國書(shū)法的轉折意義的揭示則是極有見(jiàn)地的。我們說(shuō)它的主要發(fā)展特征是過(guò)渡性，表現在：一，從有關(guān)制度來(lái)說(shuō)，三國所制定的許多制度，是后來(lái)書(shū)法發(fā)展的重要影響因素。二，從字體演變來(lái)說(shuō)，楷、行的發(fā)展，三國是中間時(shí)代。三，從書(shū)家的狀況看，三國時(shí)代的許多書(shū)家實(shí)際上成長(cháng)于漢末，而三國時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的書(shū)家，卻有許多進(jìn)入了西晉，因而前后傳承的特點(diǎn)非常突出。

    魏的書(shū)法發(fā)展比較正常，這與武帝曹操的喜愛(ài)有關(guān)，他周?chē)奂绥婔?、梁鵠、韋誕、邯鄲淳、衛覬等一批書(shū)家。更重要的是，建安十年他還發(fā)布了一個(gè)禁碑令，雖然扼制了隸書(shū)的應用空間，但同時(shí)卻可以說(shuō)為楷、行書(shū)的發(fā)展提供了機遇。這一制度在東晉時(shí)得到重申，為行書(shū)發(fā)達起了極大的作用。鐘繇在楷書(shū)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng )性貢獻，為后來(lái)二王父子奠定了堅實(shí)的基礎。蜀國默默無(wú)聞；而吳國則在草書(shū)、楷書(shū)和篆隸方面都有可觀(guān)，尤其幾塊重要的碑刻已是楷書(shū)的前驅。