▲初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清。周星蓮《臨池管見(jiàn)》

    ▲唯初學(xué)者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀(guān)，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋。姜夔《續書(shū)譜》

    ▲麓臺云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。故初學(xué)必以臨古為先。清。秦祖永《繪事津梁》

    ▲學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書(shū)破紙，方有功夫。明。解縉《學(xué)書(shū)法》

    ▲先學(xué)間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清。馮班《鈍吟書(shū)要》

    ▲故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規蹈矩，飽暖終身而已。清。錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》

    ▲先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。清。梁章鉅《學(xué)字》

    ▲學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清。梁讞《平書(shū)貼》

    ▲取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清。周星蓮《臨池管見(jiàn)》

    ▲石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終南精進(jìn)。南宋。陳犧《負暄野錄》

    ▲石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀(guān)之，乃得趣。北宋。米芾《海岳名言》

    ▲學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋。黃庭堅《論書(shū)》

    ▲凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清。王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

    ▲每習一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無(wú)前貼。積力即久，習過(guò)諸家之行質(zhì)，性情無(wú)不奔會(huì )腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。清。包世臣《藝舟雙輯》

    ▲初學(xué)書(shū)類(lèi)乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。晉。王羲之《筆書(shū)論十二章》