陸機《平復帖》是在魏晉殘紙未發(fā)現之前，中國僅存的古代書(shū)家紙墨跡，此帖全文如下：

    彥先羸瘵，恐難平復。往

    屬初病，慮不止此，此以為慶。承

    使唯男，幸為復失前憂(yōu)耳。

    吳子楊往初來(lái)主，吾不能盡。

    臨西復來(lái)，威儀詳跱，舉動(dòng)

    成觀(guān)，自軀體之美也。思識

    量之邁前，執（勢）所恒有，宜

    稱(chēng)之。夏伯榮寇亂之際，聞

    問(wèn)不悉。

    《平復帖》筆法靈異，橫豎奇斜，點(diǎn)畫(huà)粗糙，轉折多用絞轉，字形左高右低，行距軸線(xiàn)左右不定，章法呈現出爛漫而不失正統的風(fēng)格。說(shuō)實(shí)在話(huà)，《平復帖》在2000年的傳承之中，很多時(shí)期并不被看好，認為它是民間筆法，有些寫(xiě)法不被后來(lái)的書(shū)法家所接受。說(shuō)白了，是《平復帖》難以臨摹。你可以臨摹王羲之《蘭亭序》，索靖的《月儀帖》，但是卻很難臨《平復帖》。由于以上原因，《平復帖》被疑為偽品。樓蘭殘紙發(fā)現后，卻證實(shí)《平復帖》是真品，樓蘭殘紙中大量的行書(shū)的筆法、章法和陸機的相吻合，也和索靖的《月儀帖》相合，證明它們是同時(shí)代的流行書(shū)法。

    魏晉殘紙的行書(shū)主要有尺牘、書(shū)信抄本、簡(jiǎn)牘紀事等等，也有一些習字的墨跡。殘紙的筆法上極為豐富，無(wú)論是橫豎筆，還是挑筆、折筆，點(diǎn)畫(huà)之間有一種古樸的力量。行筆厚重，婉流，略帶華麗之氣，卻無(wú)輕浮之感。字式結構多彩多形，有菱形、長(cháng)方形、長(cháng)形、正方形、不規則形，幾乎囊括了后來(lái)全部字形的形態(tài)。在章法上，黑白相讓?zhuān)S線(xiàn)搖曳多姿。有的一行字就如同用繩子穿起來(lái)的小石子，顯得頑劣而又可愛(ài)。如《濟白守殘紙》、《十二月》、《十一月》、《五月二日》、《之者間?！?、《張濟》、《急就篇》。行書(shū)作為中國書(shū)法中最能宣泄個(gè)人情感的書(shū)體，是在行書(shū)、楷書(shū)的基礎上變異的。

    草書(shū)體在魏晉時(shí)期之所以盛行，與魏晉士族階層自由浪漫追求個(gè)性的生活方式有關(guān)。魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，士族在對現實(shí)社會(huì )不滿(mǎn)，對人生無(wú)常的狀態(tài)不滿(mǎn)，可以說(shuō)他們是當時(shí)社會(huì )的“憤青”.在生活上他們追求奢侈、華麗，斗雞戲狗，飲酒嗑藥，經(jīng)常呼朋喚友舉行Party,在書(shū)法上影響到了對舊書(shū)體的不滿(mǎn)，并在此基礎上開(kāi)始了創(chuàng )新。草書(shū)筆法和結構恰恰迎合了士族的情緒和生活情調。事實(shí)上，當時(shí)的許多草體是按照個(gè)性隨筆而寫(xiě)的，不被人辨認。用今天的話(huà)來(lái)講，就是寫(xiě)了一批別人不認識，甚至自己過(guò)后也不認識的字，卻成為了一種新的書(shū)體。這一點(diǎn)對我們今天繼承和發(fā)展書(shū)法具有值得思考的空間。任何書(shū)體，包括筆法、章法、字形最初都是由少數人寫(xiě)出來(lái)的，為新的書(shū)體創(chuàng )造環(huán)境，是魏晉書(shū)法給我們的一大啟示。