國人習慣自稱(chēng)“龍的傳人”,歌曲《龍的傳人》“永永遠遠是龍的傳人”,唱到了人的心里，不論何時(shí)何地，聽(tīng)起來(lái)都熱血沸騰。
但近來(lái)對于“龍的傳人”,卻有了不同看法。有人認為應該叫“蛇的傳人”,因為國人始祖女?huà)z和黃帝都是人面蛇身，蛇又被稱(chēng)為“小龍”,似乎有些道理。有人進(jìn)而演繹為“蟲(chóng)”的傳人，這就離譜了。有人則認為應改為“羊的傳人”,因為國人太過(guò)善良。
其實(shí)龍在中國文化中的形象較復雜。從大方向來(lái)看，在國人心目中，“龍”依舊是一種精神象征，現實(shí)中有關(guān)“龍”的烙印可謂無(wú)處不在。結婚時(shí)一定要配備龍鳳呈祥的標志。劃龍舟是每年必備的競賽項目。動(dòng)物和“龍”字沾邊，似乎就提高了身價(jià)，如金龍魚(yú)，價(jià)格不菲，小龍蝦成為美味。鯉魚(yú)跳龍門(mén)，說(shuō)明有了本質(zhì)改變，魚(yú)化龍飛，脫胎換骨。雖說(shuō)龍生龍、鳳生鳳，但很多人還是希望改變現實(shí)，望子成龍。不能不說(shuō)，龍是十二生肖中唯一沒(méi)有見(jiàn)到實(shí)物存在的，是一種綜合體形象，集獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚(yú)嘴、烏龜頸、蛇身、魚(yú)鱗、蜃腹、魚(yú)脊、虎掌、鷹爪、金魚(yú)尾于一身。這種形象已被廣泛接受。要說(shuō)歷史中存在過(guò)的龍，莫過(guò)于“恐龍”,體型龐大，威力無(wú)窮，雖沒(méi)有騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨的本事，卻是地球上最強勢生物。
歷史人物中，秦始皇叫“祖龍”.這并非始皇自稱(chēng)。“祖龍”之稱(chēng)出自《史記·秦始皇本紀》，是當時(shí)人對秦始皇的特指：“祖，始也；龍，人君像；謂始皇也。”諸葛亮號“臥龍”,西晉名士陸機之弟陸云，字“士龍”.這些都是人中之龍，并沒(méi)有恃才傲物，而是不斷進(jìn)取。天才也需勤奮。就算是神仙，也須潛心修煉。五百年就有一個(gè)輪回，弄不好會(huì )粉身碎骨，再也不能轉世。所以很多時(shí)候要告誡自己，戒驕戒躁，夾緊尾巴做人。
說(shuō)到書(shū)法，和“龍”有諸多相關(guān)之處。
甲骨文最初被發(fā)掘時(shí)，并不知道是龜甲獸骨，上面的刻畫(huà)痕跡被認為是“龍文”.整體上只是被當作一味叫“龍骨”的藥材，賣(mài)進(jìn)藥店，然后被搗成碎渣，喝進(jìn)病人的肚子。王懿榮1899年發(fā)現了甲骨文，成為鑒定甲骨文的第一人，但他還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)行深入研究，便以身殉國。
唐代張彥遠《歷代名畫(huà)記·張僧繇》，記錄了張僧繇作畫(huà)的情形，最終有了一個(gè)成語(yǔ)--畫(huà)龍點(diǎn)睛。形容草書(shū)用筆迅疾，可以說(shuō)“筆走龍蛇”,形容字形體勢穩健，可以用“虎踞龍盤(pán)”.書(shū)法史中，稱(chēng)得上人中之龍的莫過(guò)于“書(shū)圣”王羲之，所謂“右軍如龍”,原話(huà)是“飄若浮云，矯若驚龍”.王羲之不僅字跡生龍活虎，結合其一生的經(jīng)歷，貴為“書(shū)圣”,卻無(wú)一件真跡傳世，真可謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”.
當今書(shū)法圈，魚(yú)龍混雜，既有實(shí)力派人物，也不時(shí)冒出幾個(gè)江湖大俠。細想一下，這也是每個(gè)時(shí)代發(fā)展的常態(tài)。人心浮躁，最終留下來(lái)的就是那些堅守自己藝術(shù)理想和情操的人。
王鐸行草冊頁(yè)《七月寫(xiě)懷之二十》，作于崇禎十三年（1640），用筆受到米芾影響，出規入矩卻流轉自如，大氣勁健，灑脫淋漓。
王鐸（1592-1652），字覺(jué)斯，號十樵，謚文安。明末清初書(shū)畫(huà)家 ,書(shū)法與董其昌齊名。
釋文：（異方捫）舌過(guò)，窮老碎必知，
戰色秋光現，將黏半雪眉。
其二十
又見(jiàn)秋冬至，行藏只獨嗟。
優(yōu)風(fēng)羞有淚，甚雪恐無(wú)花。
天地龍蛇隱，云山寇盜遮。
此生將五十，
《石門(mén)頌》立于東漢建和二年（148），由當時(shí)漢中太守王升撰文，書(shū)佐王戎書(shū)丹刻于石門(mén)內壁西側的一方摩崖石刻，現藏陜西省漢中博物館。作為漢初隸書(shū)典范，多用圓筆，逆起回收，筆畫(huà)沉著(zhù)勁道，結字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然?！妒T(mén)頌》與洛陽(yáng)《郙閣頌》，甘肅成縣的《西狹頌》并稱(chēng) “漢三頌”,與《石門(mén)銘》、《石鼓文》并稱(chēng)“三石”.
釋文： 禹鑿龍門(mén)。
呂鳳子書(shū)法屬“破體”,將多種書(shū)體雜糅為一體。用篆隸而古穆，化行草而靈動(dòng)，有機結合。
呂鳳子（1886-1959），中國近現代著(zhù)名畫(huà)家，書(shū)法家、藝術(shù)教育家，職業(yè)教育的重要發(fā)軔者。以其羅漢畫(huà)和“鳳體”書(shū)法取得了一生中藝術(shù)的最高成就，培養了如吳冠中、李可染、劉開(kāi)渠、王朝聞等一大批當代美術(shù)大家。
釋文： 水田夾道百曲折，
一徑環(huán)山萬(wàn)其級。
山多奇樹(shù)不知名，
枝起猶龍根走蛭。
途人道是長(cháng)年樹(shù)，
其年恒歷七八百。
俯仰嘆賞興未已，
山霧忽來(lái)天地白。
黃士陵篆書(shū)對聯(lián)。書(shū)于50歲時(shí)。以金文的結字和小篆的筆法相結合，沉穩中見(jiàn)跳宕，別出新意。此聯(lián)借用小篆字勢，筆畫(huà)少的字，做到筆簡(jiǎn)意豐，筆畫(huà)繁多者，化簡(jiǎn)為繁。
黃士陵（1849-1908），
字牧甫，號倦叟。清代印壇一代宗師，創(chuàng )立了獨具一格的“黟山派”.書(shū)法和繪畫(huà)方面成就也很高，喜愛(ài)大篆和魏楷，運筆犀利，猶如刀刻，所繪重彩花卉和彝器，參用了部分西畫(huà)技法，自成一家。
釋文： 鴛鴦福祿；
龍鳳吉祥。
米芾《龍團帖》，書(shū)于1086年，正當其書(shū)風(fēng)變法之時(shí)。受歐陽(yáng)詢(xún)影響極深。其中的“龍團”指高麗出口的“龍團墨”.
米芾（1051-1107），名芾，字元章，號鬻熊后人。北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家。宋徽宗詔為書(shū)畫(huà)學(xué)博士。
釋文： 此龍團， 瀛帥謝公之所惠。
大如車(chē)輪輕如紙， 磨而試之黑過(guò)漆。
元非本約重違意， 寒雀比之真憔悴。
道寧萬(wàn)一歸于彼， 不督芙蓉乃恕耳。
三木換研理固異， 耿墨比此天與地。
開(kāi)匣付介驚欲墜， 惜之不得幾（下淚）。
《天冠山題詠》為趙孟頫刻本名帖。雖是刻本，亦可見(jiàn)筆墨精神，筆勢跳宕，筆畫(huà)粗細對比強烈，字形靈動(dòng)，不像一些刻石皮粗肉厚，變形甚多。
趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人。宋太祖趙匡胤十一世孫。博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”.
釋文： 《馨香巖》
山險通鳥(niǎo)道，水深有蛟龍。
誰(shuí)言仙樂(lè )鳴，高人方耳聾。
《雷公巖》
雷公起臥龍，為國作霖雨。
飛電掣金蛇，其誰(shuí)敢余侮。
