傅山《行草讀傳燈七言詩(shī)》綾本，縱1786cm,橫487cm.現藏天津博物館。
此作款署“真山”.有款印一方，下左右兩角有壓角印二方。此軸書(shū)法行草結合，奇姿不多但收放自如，大開(kāi)大合，一氣呵成。墨法的濃淡干濕，點(diǎn)畫(huà)的粗細滾動(dòng)，筆法的精妙放曠，極合“致廣大盡精微”之中庸主旨?？梢?jiàn)傅山字外功夫傳統文化與書(shū)法傳統功力之深厚。
傅山（1607-1684），初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，山西太原人。明亡為道士，隱居土室養母。于學(xué)無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(cháng)于書(shū)畫(huà)醫學(xué)。是著(zhù)名的學(xué)者，哲學(xué)、醫學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據等，無(wú)所不通。被認為是明末清初保持民族氣節的典范人物。
釋文：奴兒婢子學(xué)家翁，但見(jiàn)人來(lái)發(fā)癲瘋。一自龍山庵放火，南無(wú)古佛楷笑蓉。讀傳燈。真山。
明代書(shū)法大家傅青主論書(shū)有“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率真毋安排”的四寧四毋，議論極為精確。誰(shuí)違背了這些道理，就無(wú)法把字寫(xiě)好了。在他之前宋代黃山谷也有“凡書(shū)要拙多于巧，寧拙勿巧”的話(huà)。
“拙”字的特點(diǎn)是“澀、老、勁”,不求一見(jiàn)就愛(ài)。但這個(gè)“拙”乃是“大巧若拙”的“拙”,不是“笨拙”的“拙”,若是真拙，則呆板而無(wú)神氣，哪有什么可觀(guān)呢？其力勁，其神全，生氣蓬勃，越玩越佳。也是告訴學(xué)書(shū)的人作書(shū)是不能失去雄強渾厚的。
字拙的不會(huì )太秀麗，沒(méi)有一般人所謂美，總有一些丑態(tài)。字媚則會(huì )嫩、會(huì )俗，且無(wú)骨，不能成為佳作。劉熙載論書(shū)說(shuō)：“學(xué)書(shū)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者工之極者也。”這也不能不帶些丑了。書(shū)到明代，幾乎全以秀媚見(jiàn)長(cháng)，“拙”則幾乎絕跡了。青主生于明代，獨能超出流俗，異軍突起，教人趨于正途，以挽救書(shū)學(xué)，就以書(shū)法一點(diǎn)來(lái)看，也是豪杰之士，值得景仰。
書(shū)法之妙，在于用毛做的筆，但毛軟難于操縱，所以問(wèn)題很多，而書(shū)學(xué)著(zhù)作，也至于汗牛充棟了。若用鋼筆，還有什么問(wèn)題呢？毛筆是軟而又是滑的，乃要求其寫(xiě)出鐵畫(huà)銀鉤的筆畫(huà)，就是一個(gè)大大的矛盾。所以歷代書(shū)家想盡辦法去解決這個(gè)矛盾。較早的理論是蔡邕的“疾澀”,語(yǔ)雖簡(jiǎn)單，但精確極了，是從根本上解決問(wèn)題。寫(xiě)字最怕是筆從紙上滑過(guò)去，滑過(guò)去只能寫(xiě)嫵媚無(wú)骨的字，薄弱的字。欲使其不滑過(guò)去，則應下筆用逆，逆則澀，澀則筆和紙發(fā)生摩擦，作寸以上字，就會(huì )有瑟瑟像蠶食葉聲。但行筆如飛，就容易滑過(guò)去，所以前人有先從“遲澀”入手，到了純熟之后，自然會(huì )快起來(lái)，做到又快又澀，那字也會(huì )好了。
還有“全身力到”法，使其澀勢，易發(fā)揮作用。李斯的“下筆如鷹隼攫拏，鐘繇的”點(diǎn)若山禿“,王羲之的”點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之“（有些作衛夫人語(yǔ)），可見(jiàn)于執筆、運筆時(shí)，還要全身總動(dòng)員，才能發(fā)揮全副精神?！缎旃P法》說(shuō)：”不澀則險勁之狀無(wú)由而生，太流則成浮滑，浮滑則俗。“筆浮滑過(guò)去，不會(huì )有力，也不會(huì )”沉著(zhù)“.”沉著(zhù)痛快“也是古人所重視的。宋曹《書(shū)法約言》也說(shuō)：”用力則‘沉著(zhù)痛快’處，方能取古人之神。“字的佳妙，各不相同，但都建筑在力的基礎上，筆沒(méi)有力，則字沒(méi)有生氣，能成好字嗎？
寫(xiě)字要出于自然，如水成文，不能造作，不失天然之美，是最要緊的。當然這一著(zhù)并不容易，要運筆極熟，才能做到；功夫淺時(shí)，想不安排是不可能的。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：”初學(xué)分布，但求平正，既能平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復歸平正。“初學(xué)不能不講平正，把字安排好，這是法度。但這樣下去，就沒(méi)有變化--呆板。所以要大膽運筆，放縱起來(lái)，使其生氣蓬勃。但這樣下去，日子久了，又怕漸漸失去法度，所以又要用法--平正來(lái)節度其手，以免失去規矩。傅青主于書(shū)法功候很深，但其不易追蹤的，則在人品高，讀書(shū)多。蘇東坡說(shuō)：”退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。“陸游示子遹詩(shī)說(shuō)：”汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。“這些話(huà)也是學(xué)書(shū)人要重視的，專(zhuān)拿幾本碑帖來(lái)臨摹是不能把字寫(xiě)好的。因為書(shū)法是藝術(shù)品，藝術(shù)作品，是作者多種多樣的綜合表現。
以今日書(shū)壇的風(fēng)氣來(lái)看，應以傅青主偉大的人格及對于書(shū)法高超的見(jiàn)解來(lái)教育這些不肯讀書(shū)，不肯下功夫去學(xué)書(shū)，而專(zhuān)為名為利的”書(shū)家“.不少”書(shū)家“是草書(shū)不會(huì )寫(xiě)，楷書(shū)不敢寫(xiě)，篆隸就不必說(shuō)了。這些人常常會(huì )巧言令色，文過(guò)飾非，于篆隸未曾下過(guò)功夫，就會(huì )說(shuō)不必學(xué)篆隸。當然篆隸不是人人應學(xué)的字體，但號稱(chēng)為大書(shū)家的，未學(xué)過(guò)篆隸，那名實(shí)就不太相符了。篆隸是書(shū)法之源，不溯其源是不可能提高的。且康氏《廣藝舟雙楫》也說(shuō)過(guò)：”精于篆者能豎，精于隸者能畫(huà)，精于行草者能點(diǎn)。“只寫(xiě)一種行書(shū)，則筆法不備，是不可能把字寫(xiě)好的。
據《北京晚報》
