中國山水畫(huà)較之西方風(fēng)景畫(huà)，起碼早了1000余年。它所呈相的圖義，實(shí)際上是一部中國思想史。早在7000多年以前，先古的覺(jué)醒便以圖案方式紀錄下來(lái)。新石器的河姆渡文化，已用線(xiàn)刻表達著(zhù)觀(guān)念性文化的內涵，定居的農耕文明起源，不僅讓人認知了工具美，亦讓人于器之上認知了形上美。藝術(shù)不但是一種征服自然的想象，還是一種征服自然想象的象征。先古與自然一開(kāi)始便用藝術(shù)的方式對活，邏輯的發(fā)現與藝術(shù)的鑒賞推演著(zhù)人們的雙眼，讓一個(gè)天人合一的中國圖式由混沌而至清晰。

    自仰韶文化起，人與自然的關(guān)系便具有了象征性。在幾何裝飾的手法中，對稱(chēng)、運動(dòng)等構成概念己明顯地運用于時(shí)空的表現之中。特別讓人感動(dòng)的是《稷神崇拜圖》。在以農立國的背景上，祭祀稷神一直成風(fēng)。而這幅圖中的禾、田、人的關(guān)系傳達了先祖對生命意義的一種素樸理解。在沉淀了人與動(dòng)物、植物的自然關(guān)系認知的基礎上，社會(huì )意識又成為最為關(guān)鍵的文明起源。滄源文化的《村落圖》，用巖畫(huà)形式記述了人類(lèi)對農耕定居的“家”的理解。這幅畫(huà)最有視覺(jué)趣味的是以村落為中心的道路關(guān)聯(lián)，以及押俘、趕畜、祭天、跳神等場(chǎng)面圍繞正面中心的梯度延深，平面中的深度己在這幅畫(huà)中得到有力的體現。人與自然的關(guān)系，人與社會(huì )的關(guān)系，就這樣伴隨著(zhù)藝術(shù)的看，不斷地深化與發(fā)展。