選帖不慎，臨帖不精
選帖，如同拜師，拜字帖的作者為師。要寫(xiě)好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn)，為什么？就是因為有名師。古人云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。”
臨帖是學(xué)習前人書(shū)法的有效手段，它是通向創(chuàng )作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅實(shí)基礎，學(xué)習到前人創(chuàng )作的經(jīng)驗和精華，才有可能創(chuàng )作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。大多數人雖然都知道臨帖的必要性，但是對于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認識。書(shū)法創(chuàng )作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說(shuō)：“察之愈精，擬之愈神”,意思是說(shuō)臨帖時(shí)觀(guān)察得越精細，臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng )作，這一點(diǎn)往往被書(shū)法愛(ài)好者所忽略。
自己亂畫(huà)、不臨碑帖
朋友問(wèn)我：“不臨帖能寫(xiě)好書(shū)法嗎？”我說(shuō)：“不能”.朋友肅然道：“那照你這樣說(shuō)，第一個(gè)書(shū)法家臨誰(shuí)的帖？”--我窘然無(wú)語(yǔ)！雖不能回答這“雞與蛋誰(shuí)先有”的問(wèn)題，但不臨帖注定學(xué)不好書(shū)法。
厚古薄今，或厚今薄古
初學(xué)書(shū)法當然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習傳統，決定著(zhù)你將來(lái)的書(shū)法根基。然而，學(xué)習古法是為了最終創(chuàng )新法，而不是因襲古法，墨守成規。很多人在傳統功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習，與現代書(shū)法老死不相往來(lái)，一概斥之為丑書(shū)惡札；自己也不曾越雷池一步，更不愿創(chuàng )點(diǎn)新法出來(lái)，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書(shū)匠，一世無(wú)成，這叫只繼承不創(chuàng )新。相反，現在很多初學(xué)者貪功近利，急于求成，置傳統于不顧，直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎獲得者”的作品，心摹手追，數月速成，偶或獲獎之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂，輕蔑傳統，口頭禪曰：“爾等盡寫(xiě)字，乃書(shū)匠耳！余書(shū)者，藝術(shù)也！”這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會(huì )走火入魔。
只臨碑帖、不讀碑帖
初步臨帖的朋友，一般很重視對單個(gè)字的筆畫(huà)、結體的觀(guān)察和臨摹，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系，忽視對作品整體章法的把握，更不會(huì )去體驗和感悟作者當時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來(lái)的跡象，也更說(shuō)不上對作品所透出的個(gè)人綜合修養、創(chuàng )作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書(shū)法實(shí)踐中，有人臨了幾十年的帖，字臨寫(xiě)的很像，但卻更像是標本，呆滯死板沒(méi)有神采，缺少靈氣。所謂畫(huà)龍容易，點(diǎn)睛卻難，難在有沒(méi)有精神，有沒(méi)有生動(dòng)的神韻。要克服這個(gè)缺陷，就得讀帖。讀貼，好多權威解釋是，讀帖中文字的內容，了解帖在說(shuō)什么，然后去感悟當時(shí)作者的情緒。我認為這種說(shuō)法雖然有一定的道理，但很不全面，也缺乏說(shuō)服力。
專(zhuān)事實(shí)踐、不學(xué)理論
歷史上有孟母三遷的故事，說(shuō)孟子小時(shí)候，家門(mén)口有片墳地，常常有人死了送來(lái)這里喪葬。埋人要舉行喪禮，家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭，孟子經(jīng)常站在邊上觀(guān)看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點(diǎn)是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于其中，然后呼天搶地嚎啕大哭，孟母發(fā)現后非常震驚，擔憂(yōu)孩子會(huì )誤入歧途而毀了人生，只好趕緊搬家。那么，小孩模仿喪葬之禮，不知其由，是出自于幼稚無(wú)知；那如果我們要見(jiàn)了墳頭不問(wèn)埋的是誰(shuí)，就趴地上大哭，那還不鬧出天大笑柄？--學(xué)書(shū)法也是這個(gè)道理，要明白原理：此帖誰(shuí)寫(xiě)的？怎樣情況下寫(xiě)的？師承哪些流派？有啥特點(diǎn)？品位何如？學(xué)他的帖合不合適自己？我們應該學(xué)那些方面？
閉門(mén)苦練、鮮于交流
真理在辯論中明了，學(xué)習在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請別人指出問(wèn)題；更重要的是在交流中學(xué)習別人的長(cháng)處，取人之長(cháng)，補己之短。有的人在練習書(shū)法時(shí)，苦坐書(shū)房，足不出戶(hù)，苦思冥想，堅臨不懈，雖然有一定的收獲，可寫(xiě)的字還是上不了宣紙，做了一輩子的書(shū)匠，卻不曾真正成為一個(gè)書(shū)法家。其主要原因，就是不和人交流，獨自苦練，直練得丈二和尚摸不著(zhù)頭，直練得井底之蛙看不到天。
獨守師門(mén)、排斥異己
上世紀末，金庸先生的武俠小說(shuō)風(fēng)靡全國，他的小說(shuō)把中國人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下，江湖俠客們謹承師傳，固守門(mén)戶(hù)，排斥異己，結果武功平平，難成高手，他們總想稱(chēng)霸武林卻屢屢夢(mèng)幻破滅；而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門(mén)戶(hù)所困，兼學(xué)眾家之長(cháng)的人，才能最后成為獨步武林的武學(xué)大師。這種現象，在書(shū)法界也是相同的。古人講，“書(shū)臨千碑方創(chuàng )體”,這有兩個(gè)意思：一是強調臨寫(xiě)的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長(cháng)。臨帖沒(méi)有量的積累，是不會(huì )引起書(shū)寫(xiě)質(zhì)量的飛躍的，《汲黯傳》聞名天下，可這樣的小楷經(jīng)典，是作者每日萬(wàn)字的練習量下成就的境界。另一方面，學(xué)書(shū)法應博采眾長(cháng)，像蜜蜂采蜜一樣，采的眾花香，釀得絕味蜜，只有“學(xué)百家之言”,方能“成一家之言”.學(xué)習書(shū)法，死守一家之長(cháng)是沒(méi)有出息的。
停停住住、一曝十寒
上過(guò)華山的人都知道，游人沒(méi)有挑山工走得快，他們不緊不慢，腳踏實(shí)地，雖然來(lái)自你的身后，但最終卻總在你的前邊。為什么會(huì )這樣？就是他們堅持不懈，從不間斷。許多朋友學(xué)書(shū)法只憑著(zhù)一時(shí)的沖動(dòng)的熱情，三分鐘的熱度，文房四寶還沒(méi)置全，就偃旗息鼓了；有的人則有長(cháng)遠打算，打算用十年來(lái)學(xué)書(shū)法，然而在這十年里卻三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，有時(shí)一丟就是半年，再提筆時(shí)覺(jué)得毫無(wú)長(cháng)進(jìn)，興趣索然，于是亂畫(huà)一陣便草草收兵。練習書(shū)法，一日有一日之功；一日不練，功退三日。像這樣一曝十寒的練法，雖然講起來(lái)練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數月之功，怎能學(xué)好書(shū)法呢？
更弦易轍、亂投師門(mén)
人常說(shuō)，“久病亂投醫”.一個(gè)人病久了，總是會(huì )很著(zhù)急。起初找個(gè)醫生看，人家開(kāi)的藥只吃了一副，覺(jué)得效果不大，聽(tīng)人說(shuō)某處有神醫，于是連忙拜望，結果又是藥沒(méi)吃完，重新轉院……，如此下去，別說(shuō)神醫，就是神仙也救不了你。學(xué)書(shū)法也非常忌諱這種“久病亂投醫”、這山望見(jiàn)那山高的做法。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖就是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的臨摹，熟練準確地把握了某一帖的書(shū)體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌，而在換帖之后能自覺(jué)地擺脫原帖的影響，臨什么像什么，不再受原帖的束縛，擺脫了原法帖局限。在實(shí)際中，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖，接著(zhù)還沒(méi)學(xué)好又換。這樣下去，有人挖一輩子坑，卻從來(lái)沒(méi)挖成一口井；學(xué)一輩子書(shū)法，卻沒(méi)有多少傳統繼承的影子，寫(xiě)出的作品，也自然是無(wú)源之水，無(wú)根之木。
當然還有相反的現象，有的人臨帖上下了很多苦，也臨寫(xiě)得很到位，但又和上邊說(shuō)的相反，從原帖中跳不出來(lái)，總是不能擺脫原帖的窠臼。動(dòng)筆便是顏體，寫(xiě)幅隸書(shū)出來(lái)讓人一看，還是顏體扭捏出來(lái)的，好似被顏體洗了腦，以至于終生非顏不書(shū)。這也不行，必須在換帖之后堅持臨寫(xiě)新帖，直到擺脫顏體的束縛?？偟膩?lái)說(shuō)，入帖容易出帖難。
急功近利、不耐寂寞
藝術(shù)是一種高級的精神體驗，是人生幸福的一種高級追求。當你真正進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的殿堂，那時(shí)你體驗到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級感受，那是與先賢的邂逅，與神靈的會(huì )心，你一時(shí)間會(huì )為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說(shuō)“朝聞道，夕死足以！”學(xué)習書(shū)法是對精神神世界的追求，不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉的，因而學(xué)習書(shū)法需要正確的心態(tài)。
據微信香港文聯(lián)
