《夏承碑》全稱(chēng)《漢北海淳于長(cháng)夏承碑》，又名《夏仲兗碑》，立于東漢建寧三年（170）。至明嘉靖二十二年（1543），因筑城為工匠所毀。據宋代趙明誠《金石錄》載：“碑在洺州，元佑間因治河堤得于土壤中。”因其書(shū)法一向為人所重，故椎拓不斷，“土人苦需索之煩苛，嘉靖癸卯筑城之后，遂瘞置南城樓下”.一代名碑，結局令人覺(jué)得凄涼。
明嘉靖二十四年（1545），廣平知府唐曜取舊拓于漳川書(shū)院重刻?？v259.2厘米，橫124.8厘米，13行，滿(mǎn)行30字，末有“建寧三年蔡邕伯喈書(shū)”落款及四行重刻跋文。明朝復制碑原在永年漳川書(shū)院，“文革”時(shí)被人砸斷，砌了舞臺。另一通清朝復制碑，原在廣平府衙，1949年后嵌入一座教堂的墻上，亦在“文革”期間不知所終。
《夏承碑》存世拓本多系重刻本。趙明誠《金石錄》中稱(chēng)此碑“刻劃完好如新，余家所藏漢碑二百余卷，此碑最完”.原石在南宋初年尚稱(chēng)完璧，惜已久不在人間。據稱(chēng)存世唯一比較可信的原拓本，為明無(wú)錫華夏真賞齋本，缺三十字，有翁方綱長(cháng)跋，世稱(chēng)孤本。
碑主夏承（？-170），字仲兗，其祖、父及兄皆居顯位，所謂“寵祿傳于歷世，策勛著(zhù)于王室”,承有文德，累任縣主簿、督郵、五官掾功曹、冀州從事等職，官至淳于長(cháng)。淳于長(cháng)是掌管淳于縣事務(wù)的最高長(cháng)官，淳于縣管轄地在今山東安丘市東北。漢朝時(shí)，在郡以下設縣，大縣（萬(wàn)戶(hù)以上）設縣令，小縣（萬(wàn)戶(hù)以下）設縣長(cháng)。
《夏承碑》究竟為何人所書(shū)，至宋代尚無(wú)定。自元王惲始定為蔡邕所書(shū)，以后諸家多沿其說(shuō)，然實(shí)無(wú)確據。清顧南原等便提出懷疑，然不論書(shū)丹者為誰(shuí)，歷來(lái)針對其藝術(shù)性有高度評價(jià)。元王惲《秋澗集》首當其沖：“真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，龐雜百出，而衣冠禮樂(lè )已胚胎乎其中，所謂氣凌百代，筆陳堂堂者乎！”
字形中點(diǎn)畫(huà)皆出鋒為之，平橫的起筆亦時(shí)取側鋒，臨寫(xiě)時(shí)要防止“楷法入隸”.尤其是波畫(huà)起筆處不可側露鋒芒，否則易于流于唐隸的庸俗風(fēng)氣。結字奇特，一反漢隸常態(tài)，多為縱長(cháng)形，隸篆夾雜，多存篆籀筆意，骨氣洞達，神采飛揚，別具一格。明王世貞《弇州山人四部稿》謂：“其隸法時(shí)時(shí)有篆籀筆，與鐘、梁諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動(dòng)。”
吳讓之是清代具有代表性的篆書(shū)大師級人物，更是屈指可數的篆刻宗師。一生書(shū)印皆師法鄧石如，印章學(xué)鄧石如而更加精能，篆隸書(shū)功力不及鄧石如，氣勢稍遜。隸書(shū)相較而言，落差較大，缺少鄧石如直接秦漢的大氣。然而吳讓之的這件《夏承碑》臨作，極其精彩。雖為漢碑，實(shí)乃明人翻刻，與清代的氣息是銜接的。吳讓之一生的書(shū)印風(fēng)格極為正統，偶涉野怪，不會(huì )有偏墮之失。吳讓之的隸書(shū)，喜歡將波磔收筆夸張，所以此碑無(wú)疑極其對胃口。從這件臨作，可以看出自清初之后，隸書(shū)筆畫(huà)的發(fā)展變化傾向。
臨習碑刻，將刻石轉化為墨跡，需要一種化解能力，不為石花所迷惑，透過(guò)刀鋒看筆鋒，一氣呵成，筆意流美，成此佳作。
吳讓之（1799-1870），原名廷揚，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征人。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà)，尤精篆刻。少時(shí)即追摹秦漢印，后直接取法鄧石如，得其神髓，最終形成自身的風(fēng)格，發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術(shù)，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。
古人在節臨碑帖時(shí)，極為注重內容文義的完整性，因而極為嚴謹，并非隨意。此帖即如此。“是故”開(kāi)始，屬另一層意思。
釋文：
是故，寵祿傳于歷世，策熏著(zhù)于王室，君鐘其美，受性淵懿，含和履仁，治詩(shī)尚書(shū)，兼覽群藝，靡不尋暢，州郡更請，屈己匡君，為主簿、督郵、五官掾、功曹。
小貼士
1、此碑字形風(fēng)格怪異，不宜作為初學(xué)入手。在隸書(shū)方面有了一定的扎實(shí)基礎之后，方可涉足，但最好以讀帖為主。清王澍《虛舟題跋》謂：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無(wú)法不具。漢碑之存于今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，于斯雕刻已盡，學(xué)之不已，便不免墮入惡道。學(xué)者觀(guān)此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。”最后一句值得體會(huì )：“當知古人有此奇境，卻不可用此奇法”,諸多妙處，只可意會(huì )，不能言傳。
2、筆畫(huà)厚重飽滿(mǎn)，可選用羊毫，但鋒毫不必過(guò)長(cháng)，俗稱(chēng)“蒜頭筆”即可。配以濃墨，方能彰顯骨力洞達之美。
3、后世多見(jiàn)乃明翻刻本，所以字里行間必然少了原刻的氣息，也就沒(méi)有漢碑所具有的博大之美。漢碑無(wú)論是何種風(fēng)格，皆以“正”為基調，雖奇而不怪，所以，在臨習時(shí)要對于漢碑加以理解參同。
據《北京晚報》
