1937年3月28日，弘一大師在廈門(mén)南普陀佛教養正院作講演，由高文顯記錄。
養正院開(kāi)辦已經(jīng)三年了，這期間，自然有很多可紀念的事跡，可是觀(guān)察其未來(lái)，則很替它悲觀(guān)，前途很不堪設想。我現在在南普陀這里，還可以看到養正院的招牌，下一次再來(lái)的時(shí)候，恐怕看不到了。這一次，也許可以說(shuō)是我“最后的演講”.
一
這一次所要講的，是這里幾位學(xué)生的意思--要我來(lái)講“關(guān)于寫(xiě)字的方法”.
我想寫(xiě)字這一回事，是在家人的事，出家人講究寫(xiě)字有什么意思呢？所以，這一講講寫(xiě)字的方法，我覺(jué)得很不對。因為出家人假如只會(huì )寫(xiě)字，其他的學(xué)問(wèn)一點(diǎn)不知道，尤其不懂得佛法，那可以說(shuō)是佛門(mén)的敗類(lèi)。須知出家人不懂得佛法，只會(huì )寫(xiě)字，那是可恥的。出家人唯一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不過(guò)，出家人并不是絕對不可以講究寫(xiě)字的，但不可用全副精神，去應付寫(xiě)字就對了；出家人固應對于佛法全力研究，而于有空的時(shí)候，寫(xiě)寫(xiě)字也未嘗不可。寫(xiě)字如果寫(xiě)到了有個(gè)樣子，能寫(xiě)對子、中堂來(lái)送與人，以作弘法的一種工具，也不是無(wú)益的。
倘然只能寫(xiě)得幾個(gè)好字，若不專(zhuān)心學(xué)佛法，雖然人家贊美他字寫(xiě)得怎樣的好，那不過(guò)是“人以字傳”而已。我覺(jué)得：出家人字雖然寫(xiě)得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結果都是能夠“字以人傳”;如果對于佛法沒(méi)有研究，而是沒(méi)有道德，縱能寫(xiě)得很好的字，這種人在佛教中是無(wú)足輕重的了，他的人本來(lái)是不足傳的。即能“人以字傳”--這是一樁可恥的事，就是在家人也是很可恥的。
今天雖然名為講寫(xiě)字的方法，其實(shí)我的本意是要勸諸位來(lái)學(xué)佛法的。因為大家有了行持，能夠研究佛法，才可利用閑暇時(shí)間，來(lái)談?wù)剬?xiě)字的方法。關(guān)于寫(xiě)字的源流、派別，以及筆法、章法、用墨……古人已經(jīng)講得很清楚了，而且有很多的書(shū)可以參考，我不必多講?，F在只就我個(gè)人關(guān)于寫(xiě)字的心得及經(jīng)驗，隨便來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
諸位寫(xiě)字的成績(jì)很不錯。但是每天每個(gè)人只限定寫(xiě)一張，而且只有一個(gè)樣子，這是不對的。每天練習寫(xiě)字的時(shí)候，應該將篆書(shū)、大楷、中楷、小楷四個(gè)樣子，都要多多地寫(xiě)與練習。如果沒(méi)有時(shí)間，關(guān)于中楷可以略掉；至于其他的字樣，是缺一不可的，且要多多的練習才對。我有一點(diǎn)意見(jiàn)，要貢獻給諸位，下面所說(shuō)的幾種方法，我認為是很重要的。
二
我對于發(fā)心學(xué)字的人，總是勸他們：先由篆字學(xué)起。為什么呢？有幾種理由：
一、 可以順便研究《說(shuō)文》，對于文字學(xué)，便可以有一點(diǎn)常識了。因為一個(gè)字一個(gè)字都有它的來(lái)源，并不是憑空虛構的，關(guān)于一筆一畫(huà)，都不能隨隨便便亂寫(xiě)的。若不學(xué)篆書(shū)，不研究《說(shuō)文》，對于字學(xué)及文字的起源就不能明白--簡(jiǎn)直可以說(shuō)是不認得字??！所以寫(xiě)字若由篆書(shū)入手，不但寫(xiě)字會(huì )進(jìn)步，而且也很有興味的。
二、能寫(xiě)篆字以后，再學(xué)楷書(shū)，寫(xiě)字時(shí)一筆一畫(huà)，也就不會(huì )寫(xiě)錯的了。我以前看到養正院幾位學(xué)生所抄寫(xiě)的稿子，寫(xiě)錯的字很多很多。要曉得：寫(xiě)錯了字，是很可恥的--這正如學(xué)英文的人一樣，不能把字母拼錯一個(gè)。若拼錯了字，人家怎么認識呢？寫(xiě)錯了我們自己的漢文字，更是不可以的。我們若先學(xué)會(huì )了篆書(shū)，再寫(xiě)楷字時(shí)，那就可以免掉很多錯誤。此外，寫(xiě)篆字也可以為寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的基礎。學(xué)會(huì )了篆字之后，對于寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)就都很容易--因為篆書(shū)是各種寫(xiě)字的根本。
若要寫(xiě)篆字的話(huà)，可先參看《說(shuō)文》這一類(lèi)的書(shū)。有一部清人吳大澂（注：清代文字學(xué)家，江蘇吳縣人，精于古文字學(xué)，著(zhù)有《說(shuō)文部首》、《字說(shuō)》、《說(shuō)文古籀補》等文字學(xué)著(zhù)作多部，在文學(xué)字學(xué)上頗具創(chuàng )見(jiàn)）的《說(shuō)文部首》，那不可缺少的。因為這部書(shū)很好，便于初學(xué)，如果要學(xué)寫(xiě)字的話(huà)，先研究這一部書(shū)最好。
既然要發(fā)心學(xué)寫(xiě)字的話(huà)，除了寫(xiě)篆字而外，還有大楷、中楷、小楷，這幾樣都應當寫(xiě)。我以前小孩子的時(shí)候，都通通寫(xiě)過(guò)的。至于要學(xué)一尺二尺的字，有一個(gè)很簡(jiǎn)便的方法：那就可用大磚來(lái)寫(xiě)，平常把四塊大磚拼合起來(lái)，做成桌子的樣子，而且用架子架起來(lái)，也可當桌子用；要學(xué)寫(xiě)大字，卻很方便，而且一物可供兩用了。
大筆怎樣得到呢？可用麻扎起來(lái)做大筆，要寫(xiě)時(shí)，就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多，這里倒有一個(gè)方面可以替代：就是用水門(mén)汀拼起來(lái)成為桌子。而用麻來(lái)寫(xiě)字，都是一樣的。這樣一來(lái)，即可練習寫(xiě)字，而紙及筆，也就經(jīng)濟得多了。
篆書(shū)、隸書(shū)乃至行書(shū)都要寫(xiě)，樣樣都要學(xué)才好；一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學(xué)了一個(gè)時(shí)期以后，才可專(zhuān)寫(xiě)一種或專(zhuān)寫(xiě)一體。這是由博而約的方法。
三
至于用筆呢？算起來(lái)有很多種，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，紫毫及狼毫亦可用，并不限定哪一種。最要注意的一點(diǎn)，就是寫(xiě)大字須用大筆，千萬(wàn)不可用小筆！用小的筆寫(xiě)大字，那是很錯誤的。寧可用大筆寫(xiě)小字，不可以用小筆寫(xiě)大字。
還有紙的問(wèn)題。市上所售的油光紙是很便宜的，但太光滑，很難寫(xiě)。若用本地所產(chǎn)的粗紙，就無(wú)此毛病的了。我的意思：高年級的同學(xué)可用粗紙，低年級的可用油光紙。
此地所用的有格子的紙，是不大適合的，和我們從前的九宮格的紙不同。以我的習慣而論，我用九宮格的方法，就不是這個(gè)樣子?，F在畫(huà)在下面，并說(shuō)明我的用法：
若用這種格子的紙，寫(xiě)起字來(lái)，是很方便的，這樣一來(lái)，每個(gè)字都有規矩繩墨可守的。如寫(xiě)大楷時(shí)，兩線(xiàn)相交的地方，成了一個(gè)十字形，就不致上下左右不相對稱(chēng)了。要曉得：寫(xiě)字總不能隨隨便便。每個(gè)字的地位要很正，要不偏左不偏右，不上不下，要有一定的標準。因為線(xiàn)有中心點(diǎn)，初學(xué)時(shí)注意此線(xiàn)，則寫(xiě)起來(lái)，自然會(huì )適中、很“落位”了。平常寫(xiě)字時(shí)，寫(xiě)這個(gè)字，眼睛專(zhuān)看這個(gè)字，其余的字就不管，這也是不對的。因為上面的字，與下面的字都有關(guān)系的--即全部分的字，不論上下左右，都須連貫才可以。這一點(diǎn)很要緊，須十分注意。不可以只管寫(xiě)一個(gè)字，其余的一切不去管它。因為寫(xiě)字要使全體都能夠配合，不能單就每個(gè)字去看的。
再有一點(diǎn)須注意的：當我們寫(xiě)字的時(shí)候，切不可倚在桌上，須使腕高高地懸起來(lái)，才可以運用如意。寫(xiě)中楷懸腕固好，假如肘部要倚著(zhù)，那也無(wú)妨。至于小楷，則可以倚在桌上，不必懸腕的。
四
以上所說(shuō)的，是寫(xiě)字的初步法門(mén)?，F在順便講講關(guān)于寫(xiě)對聯(lián)、中堂、橫披、條幅等的方法。
我們寫(xiě)對聯(lián)或中堂，就所寫(xiě)的一幅字而論，是應該有章法的。普通的一幅中堂，論起優(yōu)劣來(lái)，有幾種要素須注意的?，F在估量其應得的分數如下：
章法五十分；
字三十五分；
墨色五分；
印章十分。
就以上四種要素合起來(lái)，總分數可以算一百分。其中并沒(méi)有平均的分數。我覺(jué)得其差異及分配法，當照上面所分配的樣子才可以。
一般人認為每個(gè)字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑，為什么章法反而分數占多數呢？就章法本身而論，它之所以占著(zhù)重要的原因，理由很簡(jiǎn)單--在藝術(shù)上有所謂三原則，即：
統一；
變化；
整齊。
這在西洋繪畫(huà)方面是認為很重要的。我便借來(lái)用在此地，以批評一幅字的好壞。我們隨便寫(xiě)一張字，無(wú)論中堂或對聯(lián)，普通將字排起來(lái)，或橫或直，首先要能夠統一，字與字之間，彼此必須相聯(lián)絡(luò )、互相關(guān)系才好。但是單止統一也不能的，呆板也是不可以的，須當變化才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當然不好看。所以必須注意彼此互相聯(lián)絡(luò )、互相關(guān)系才可以的。就寫(xiě)字的章法而論，大略如此。說(shuō)起來(lái)雖很簡(jiǎn)單，卻不是一蹴可就的。這需要經(jīng)驗的，多多地練習，多看古人的書(shū)法以及碑帖，養成賞鑒藝術(shù)的眼光，自己能常去體認，從經(jīng)驗中體會(huì )出來(lái)，然后才可以慢慢地養成，有所成就。
所謂墨色要怎樣才可以？即質(zhì)料要好，而墨色要光亮才對。還有，印章蓋壞了，也是不可以的。蓋的地方要位置設中，很落位才對。所謂印章，當然要刻得好，印章上的字須寫(xiě)得好。至于印色，也當然要好的。蓋用時(shí)，可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的，大的小的不一，且有種種的區別。如何區別及使用呢？那就要于寫(xiě)字之后再注意蓋用，因為它也可以補救寫(xiě)字時(shí)章法的不足。
五
以上所說(shuō)的，是關(guān)于寫(xiě)字的基本法則?？僧斪饕环N規矩及準繩講，不過(guò)是一種呆板的方法而已。
寫(xiě)字最好的方法是怎樣，用哪一種的方法才可以達到頂好頂好的呢？我想諸位一定很熱心的要問(wèn)。我想了又想，覺(jué)得想要寫(xiě)好字，還是要多多地練習，多看碑，多看帖才對，那就自然可以寫(xiě)得好了。
諸位或者要說(shuō)，這是普通的方法，假如要達到最高的境界須如何呢？我沒(méi)有辦法再回答。曾記得《法華經(jīng)》有云：“是法非思量分別之所能解。”我便借用這句子，只改了一個(gè)字，那就是“是字非思量分別之所能解”了。因為世間上無(wú)論哪一種藝術(shù)，都是非思量分別之所能解的。
即以寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，也是要非思量分別才可以寫(xiě)得好的。同時(shí)要離開(kāi)思量分別，才可以鑒賞藝術(shù)，才能達到藝術(shù)的最上乘的境界。記得古來(lái)有一位禪宗的大師，有一次人家請他上堂說(shuō)法，當時(shí)臺下的聽(tīng)眾很多，他登臺后默默地坐了一會(huì )兒以后，即說(shuō)：“說(shuō)法已畢。”便下堂了。所以，今天就寫(xiě)字而論，講到這里，我也只好說(shuō)“談寫(xiě)字已畢了”.
假如諸位用一張白紙（完全是白的），沒(méi)有寫(xiě)上一個(gè)字，送給教你們寫(xiě)字的法師看，那么他一定說(shuō)：“善哉，善哉！寫(xiě)得好，寫(xiě)得好！”
諸位聽(tīng)了我所講的以后，要明白我的意思--學(xué)佛法最為要緊。如果佛法學(xué)得好，字也可以寫(xiě)得好的。不久會(huì )泉法師會(huì )泉法師：閩南佛教界名宿，曾任南普陀住持多年。要在妙釋寺講《維摩經(jīng)》，諸位有空的時(shí)候，要去聽(tīng)講，要注意研究。經(jīng)典要多多地參考，才能懂得佛法。
我覺(jué)得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學(xué)佛法中得來(lái)。要從佛法中研究出來(lái)，才能達到最上乘的地步。所以，諸位若學(xué)佛法有一分的深入，那么字也會(huì )有一分的進(jìn)步，能十分的去學(xué)佛法，寫(xiě)字也可以十分的進(jìn)步。今天所說(shuō)的已經(jīng)很夠了。奉勸諸位：以后要勤求佛法，深研佛法。
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