開(kāi)欄語(yǔ)
中國的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標識和信息傳播手斷，影響極為深遠，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結繩記事到現代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程。迄今，發(fā)現最早的文字留存于巖畫(huà)和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫(huà)的形式出現，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書(shū)、行草、楷書(shū)、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫(huà)、刻、銘、書(shū)寫(xiě)、印刷、到今天的數字化的變遷。由這些文字衍生的書(shū)法藝術(shù)，長(cháng)盛不衰，今天，書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書(shū)法藝術(shù)本身卻充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚廣大。
那么，現在我們回到自然、回到中國文字形成的源頭，去探究中國古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過(guò)圖文比對從文字的創(chuàng )造、形成、發(fā)展、演變作了專(zhuān)門(mén)的演究和梳理，厘清中國文字的的歷史脈絡(luò )，讓人們更加深刻的理解中國文字和書(shū)法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚中國傳統文化提供理論參考依據。
從今日起鑫報大西北網(wǎng)將連載史忠平教授的研究成果《書(shū)法與自然》。請廣大讀者觀(guān)注。
觀(guān)物取象（三）
上一期講到象形文字中對動(dòng)物形象的描摹。本期我們接著(zhù)講第三類(lèi)象形文字描摹物象的情況，那就是模擬日常生活中的用具和產(chǎn)品。比如“壺”在甲骨文中有多種寫(xiě)法，但都遵循了圓腹加蓋器皿的基本形象，有些甚至連壺身上的紋飾都描畫(huà)了出來(lái)。如果結合考古發(fā)掘的原始彩陶來(lái)看，就不難發(fā)現先民們日用器物造型的多樣性與對應字形的多樣性是有著(zhù)內在聯(lián)系的（圖1-1、1-2）。再如“弓”字在甲骨文中被寫(xiě)成彎拱帶弦的弓的樣子（圖2-1、2-2），“絲”字又活像兩束打了結的蠶絲線(xiàn)（圖3-1、3-2）。如果說(shuō)“壺”“弓”“絲”是先民們?yōu)榱藵M(mǎn)足日常生活中吃穿生產(chǎn)了所需物品用具，并描摹其形狀而得的文字的話(huà)，“冊”字則是我國先民們創(chuàng )造精神文化留下的痕跡。因為，“冊”字在甲骨文中的字形像是用兩根繩子編穿起來(lái)的一長(cháng)一短的竹簡(jiǎn)，而竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)的正是傳承中華文明的漢字（圖4-1、4-2）。
?。ㄗⅲ号鋱D來(lái)自百度圖片）
