王羲之是東晉時(shí)期的大書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法風(fēng)格自然平和，委婉含蓄，遒美秀健，自成一家，影響深遠。王羲之不僅給后世留下了“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》，而且有幾篇關(guān)于書(shū)法的文章。例如，有一篇題為《筆勢論十二章》的文章，相傳就是他寫(xiě)的。其中有一個(gè)小章節叫作《說(shuō)點(diǎn)章第四》，就是專(zhuān)門(mén)說(shuō)“點(diǎn)”的。原文是：“夫著(zhù)點(diǎn)皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類(lèi)，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開(kāi)悟”。

 

　　本期我們重點(diǎn)來(lái)分析“夫著(zhù)點(diǎn)皆磊磊似大石之當衢”這句話(huà)。“磊”是眾多的石頭，“磊磊”就是由眾多石頭堆壘而成的一種高大形象或厚重的視覺(jué)感受，“衢”是道路。這句話(huà)是王羲之對“點(diǎn)”的總體描述，通俗來(lái)講，就是說(shuō)每寫(xiě)一個(gè)點(diǎn)，都要像佇立在路中間的大石頭一樣。那么把“點(diǎn)”寫(xiě)的像一個(gè)個(gè)大石頭一樣干什么呢？就是要追求一種渾厚的視覺(jué)感受，甚至是一種高大巍峨的審美意象。

 

　　同樣是用石頭來(lái)形容“點(diǎn)”，上期所講的“高山墜石”側重于“點(diǎn)”的力量感和速度感，而本期的“大石當衢”則是強調“點(diǎn)”厚重感和體量感，二者一動(dòng)一靜，又同具渾拙樸茂、峻厚霸悍的氣象。

 

　　如《蘭亭序》中的“室”字寶蓋頭左邊一點(diǎn)，雖然處于全字書(shū)寫(xiě)的行筆過(guò)程之中，但能夠看出速度并不是很快（圖1、圖2、圖3）。“陰”字最后一“點(diǎn)”是本字最后一筆，速度更慢（圖4、圖5、圖6）。這種運筆速度遲緩的“點(diǎn)”，往往在紙上駐留時(shí)間較長(cháng)，塑造出的“點(diǎn)”在多數情況下，雖然在表面上給人一種安靜、渾厚的感覺(jué)，但內在又含有一種張力和外拓之勢。所以，從某種意義上講，這些“點(diǎn)”與“大石當衢”給人的審美意象是接近的。

 

　　西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授《書(shū)法與自然》之之觀(guān)物取象連載

 

　　中國的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標識和信息傳播手斷，影響極為深遠，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結繩記事到現代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程。迄今，發(fā)現最早的文字留存于巖畫(huà)和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫(huà)的形式出現，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書(shū)、行草、楷書(shū)、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫(huà)、刻、銘、書(shū)寫(xiě)、印刷、到今天的數字化的變遷。由這些文字衍生的書(shū)法藝術(shù)，長(cháng)盛不衰，今天，書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書(shū)法藝術(shù)本身卻充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚廣大。

 

　　那么，現在我們回到自然、回到中國文字形成的源頭“看圖識字”，去探究中國古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過(guò)圖文比對從文字的創(chuàng )造、形成、發(fā)展、演變作了專(zhuān)門(mén)的演究和梳理，厘清中國文字的的歷史脈絡(luò )，讓人們更加深刻的理解中國文字和書(shū)法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚中國傳統文化提供理論參考依據。

 

　　鑫報大西北網(wǎng)連載史忠平教授的研究成果《書(shū)法與自然》。請廣大讀者觀(guān)注。