《步輦圖》局部
關(guān)于"風(fēng)格"起初是講人，特指人的作風(fēng)、風(fēng)度、品格等，后來(lái)才用于文學(xué)創(chuàng )作和繪畫(huà)創(chuàng )作之中。用"風(fēng)格"來(lái)概括人的特點(diǎn)和文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)，始于魏晉南北朝時(shí)期，這是中國文學(xué)理論批評史上開(kāi)始形成比較系統的風(fēng)格理論的時(shí)期。文學(xué)中劉勰在《文心雕龍》中所講的"體性",鐘嶸在《詩(shī)品》中所論的"味",這都與風(fēng)格有關(guān)。劉勰同時(shí)也使用"風(fēng)格"一詞來(lái)評論作家，他在《文心雕龍·議對》中說(shuō)："仲瑗博古，而銓貫有敘；長(cháng)虞識治，而屬辭枝繁；及陸機斷議，亦有鋒穎。而腴辭弗翦，頗略文骨，亦各有美，風(fēng)格存焉。"后來(lái)顏之推在《顏氏家訓·文章》中說(shuō)："古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去近實(shí)遠。"他們所論及的"風(fēng)格"與現代的含義相近。在繪畫(huà)中，"風(fēng)格"是指繪畫(huà)創(chuàng )作中表現出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。就一個(gè)畫(huà)家的來(lái)說(shuō)，可以有他自己的風(fēng)格；就一幅畫(huà)來(lái)說(shuō)，也可以有這幅畫(huà)的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)，又可以有流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。那么其中最重要的是畫(huà)家個(gè)人的風(fēng)格。風(fēng)格是識別和把握不同畫(huà)家作品之間的區別的標志，也是識別和把握不同流派、不同時(shí)代、不同民族文學(xué)之間的區別的標志。
唐代是中國古代最為強盛的時(shí)期，它結束了中華大地數百年的紛爭和內戰，揭開(kāi)了光彩奪目的歷史新篇章。唐時(shí)期國內安定統一，國力強盛，同我國少數名族和對外交流達到了前所未有的廣度和深度。中國文化在不斷融合過(guò)程中推進(jìn)。國家的強身和社會(huì )變革渲染出了唐代文化藝術(shù)的絢爛色彩。唐代繪畫(huà)，千芳競秀，成就輝煌，山水和人物在繪畫(huà)題材和繪畫(huà)內容與技法等方面都有前所未有的發(fā)展，形成了具有中國特色的繪畫(huà)風(fēng)格。
唐朝時(shí)期的中國繪畫(huà)不僅名家輩出，初唐繪畫(huà)以宗教佛像和貴族人物畫(huà)為主，名家諸如有閻立德、閻立本兄弟，現存的《步輦圖》和《歷代帝王圖》為閻立本遺留之杰作。閻立本（約公元601----673年）雍州萬(wàn)年人（今陜西西安人） ,祖籍榆林盛樂(lè )（今內蒙古和林格爾），唐代著(zhù)名畫(huà)家、建筑家，漢族，出身富貴，對于繪畫(huà)有著(zhù)深厚的家學(xué)淵源。他的父親閻毗是北周駙馬，精通工篆隸書(shū)、繪畫(huà)和建筑，因此受到隋文帝和隋煬帝的喜愛(ài)，參與隋朝運河修筑工程。閻立本的兄長(cháng)閆立德也擅長(cháng)書(shū)畫(huà)、工藝和建筑工程。父子三人以工藝、繪畫(huà)馳名隋唐兩代。閻立本于唐太宗時(shí)期擔任刑部侍郎，顯慶初年，任工部尚書(shū)，總章元年升為右丞相。閻立本精通書(shū)畫(huà)，作品題材涉獵廣泛，從宗教人物、車(chē)馬到山水，無(wú)不擅長(cháng)，其中尤其擅長(cháng)繪制人物肖像，有"丹青神化"、"冠絕古今"之譽(yù)。
閻立本繪畫(huà)主要師法張僧繇、鄭法士和他的父親閻毗和兄弟閻立德，相傳他對張僧繇的畫(huà)非常認真深入的研究。由此可見(jiàn)其繪畫(huà)與六朝繪畫(huà)的繼承關(guān)系。由于他的特殊省份，他的藝術(shù)自然也與統治階級的政治立場(chǎng)緊密聯(lián)系在一起，故此其繪畫(huà)創(chuàng )作以人物肖像諸多。史冊中有《宣圣像》《王右軍真》《李思摩真》《秦府十八學(xué)士圖》《凌煙閣二十四功臣圖》《竇建德圖》《混元上德皇帝像》據張彥遠歷代名畫(huà)記中記載："到閻立本曾為唐太宗李世民畫(huà)過(guò)肖像，被稱(chēng)為冠絕古今。這幅《唐太宗像》又被善畫(huà)者摹寫(xiě)于寺廟"元都觀(guān)"中。其最具代表作品有《步輦圖》《古帝王圖》《職貢圖》等。以下我們將從敘事性人物畫(huà)《步輦圖》和歷史人物畫(huà)《歷代帝王圖》來(lái)研習唐人的"長(cháng)安風(fēng)格"從而歸納他的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征及對后世人物畫(huà)的意義。
《步輦圖》正是閻立本的代表作品之一。此畫(huà)見(jiàn)證的是貞觀(guān)十五年（公元641年）唐太宗命閻立本作畫(huà)，來(lái)記錄文成公主與松贊干布和親的重大事件。畫(huà)家筆端描繪是唐太宗乘坐步輦迎接使者祿東贊的場(chǎng)景，而未選取公主入藏的濃重場(chǎng)面，折射出大國低調與包容態(tài)度，也體現了中國畫(huà)的特有的"觀(guān)物取象"觀(guān)，即以大觀(guān)小。以點(diǎn)代面的藝術(shù)特色?！恫捷倛D》在人物場(chǎng)景的取舍上，以一當百，畫(huà)面簡(jiǎn)潔卻不失大唐之華貴。作品采用了均衡式的長(cháng)卷構圖方法，畫(huà)面將人物分為兩組，右邊描繪唐太宗和九位宮女，左邊以三位官吏為一組，畫(huà)面突出了唐太宗所處的右側，只見(jiàn)他面部豐腴，雙目上挑，嘴角微閉，胡須飄拂，安然地坐在步輦上流露出對于使節的盛情和嘉許，畫(huà)中唐太宗所乘"輦".四周被宮女所簇擁，她們或執扇或抬輦或撐傘徐徐向前，隨勢而動(dòng)的衣帶飄飄交相呼應，似由天而降，從而體現了唐太宗雍容大度的皇帝風(fēng)范。畫(huà)面左側三人排隊肅立，離唐太宗最近的為"朱衣髯官執笏引班"為朝中"引班"的禮官，姿態(tài)謙卑，一臉的誠惶誠恐。中間穿著(zhù)西域民族服飾的正是使節祿東贊，他頭戴平頂小帽，身著(zhù)細花小衣，小衣上掛著(zhù)一個(gè)有流蘇的荷包，臉頰豐滿(mǎn)，高鼻梁，顴骨突顯，黑黑的絡(luò )腮胡，矯健中帶有一種粗獷之氣，具有強烈西域特征。畫(huà)中恰當地刻畫(huà)出了祿東贊睿智聰穎而又謙和的性格特征。而畫(huà)面最左邊是朝中的翻譯官小心翼翼，誠惶誠恐，而唐太宗身邊的仕女卻神態(tài)自若。畫(huà)中通過(guò)左右所呈現出的靜穆和靈動(dòng)，把所有人的心情表現無(wú)遺。
《步輦圖》此畫(huà)具有兩大特征：一、在畫(huà)面意境的處理上，大膽充滿(mǎn)意象思維。畫(huà)面表現出一種喜慶場(chǎng)面，畫(huà)家為了突現喜慶的意境，特意將畫(huà)面中心的禮官的服飾換成了紅色，為了畫(huà)面的呼應關(guān)系，畫(huà)家巧妙地在晁蓋頂以及宮女服飾中點(diǎn)綴紅色，畫(huà)面意境突顯。中國畫(huà)中所提倡的"隨類(lèi)敷色""隨意敷色"在這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)得到了充分表現。二、畫(huà)家在對畫(huà)面主體的把握上，進(jìn)行了主動(dòng)把握，畫(huà)中人物大小位置的安排，完全服從于此畫(huà)的意境。畫(huà)中宮女相對較小也體現了當時(shí)男權社會(huì )的尊卑與皇室威嚴與大度。此畫(huà)在技法和形式上也有所突破。閻立本采用勾線(xiàn)上色的方。他的線(xiàn)條在吸收顧愷之的"春蠶吐絲"飄逸基礎上，采用了遒勁有力"鐵線(xiàn)描".此畫(huà)在人物的刻畫(huà)上同時(shí)也采用不同線(xiàn)條，簡(jiǎn)潔而又富于變化。閻立本的另一幅作品《歷代帝王圖》此畫(huà)是一幅歷史人物肖像畫(huà)， 畫(huà)中所繪自漢至隋十三位帝王形象。他們或站或坐，多數頭戴軒冕，畫(huà)家根據每位帝王的政治作為和不同境遇，塑造除了個(gè)性突出的人物形象。畫(huà)家用自己的畫(huà)筆評判揚善抑惡的態(tài)度在作品中表現的尤為突出。其畫(huà)面人物造型準確，用筆舒展，色彩凝重。畫(huà)中采用中國繪畫(huà)特有的"主大從小"的構圖方式，來(lái)烘托帝王的高貴身份。
從傳為閻立本的繪畫(huà)作品中我們可以看出，他在繪畫(huà)中所使用的"觀(guān)物取象"和"隨意敷色"等藝術(shù)觀(guān)念以及中國人的思維方式，閻立本繪畫(huà)風(fēng)格的形成，是其主客觀(guān)上的體現。這與他的生活經(jīng)歷、思想觀(guān)念、藝術(shù)素養、情感傾向、個(gè)性特征、審美理想有直接關(guān)系。他的繪畫(huà)風(fēng)格不是孤立存在的一種外在形式，而是內容和形式的有機統一。閻立本的人物畫(huà)風(fēng)格，成為當時(shí)"長(cháng)安風(fēng)格"的重要指向標，在當時(shí)就有很多人學(xué)習傳播，冠絕古今。
注釋?zhuān)?.《舊唐書(shū)》本紀第五 高宗下："二年春正月乙巳，幸東都。留皇太子弘于京監國，令侍臣戴至德、張文瓘、李敬玄等輔之。唯以閻立本、郝處俊從".《舊唐書(shū)》志第二十五 輿服："閻立本畫(huà)《昭君入匈奴》，而婦人有著(zhù)帷帽者".《舊唐書(shū)》列傳第二十七："立本，顯慶中累遷將作大匠，后代立德為工部尚書(shū)，兄弟相代為八座，時(shí)論榮之?？傉略?，遷右相，賜爵博陵縣男"."立本雖有應務(wù)之才，而尤善圖畫(huà)，工于寫(xiě)真?！肚馗藢W(xué)士圖》及貞觀(guān)中《凌煙閣功臣圖》，并立本之跡也，時(shí)人咸稱(chēng)其妙。太宗嘗與侍臣學(xué)士泛舟于春苑，池中有異鳥(niǎo)，隨波容與。太宗擊賞，數詔座者為詠，召立本令寫(xiě)焉。時(shí)閣外傳呼云：'畫(huà)師閻立本。'時(shí)已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。退誡其子曰：'吾少好讀書(shū)，幸免面墻，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見(jiàn)知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉！汝宜深誡，勿習此末伎。'立本為性所好，欲罷不能也。及為右相，與左相姜恪對掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本唯善于圖畫(huà)，非宰輔之器。故時(shí)人以《千字文》為語(yǔ)曰：'左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青。'咸亨元年，百司復舊名，改為中書(shū)令。四年卒".《新唐書(shū)》本紀第三高宗："甲戌，姜恪檢校左相，司平太常伯閻立本守右相".《新唐書(shū)》列傳第二十五："立本，顯慶中以將作大匠代立德為工部尚書(shū)?？傉略?，以司平太常伯拜右相、博陵縣男。初，太宗與侍臣泛舟春苑池，見(jiàn)異鳥(niǎo)容與波上，悅之，詔坐者賦詩(shī)，而召立本侔狀。閤外傳呼畫(huà)師閻立本，是時(shí)已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞悵流汗。歸戒其子曰：'吾少讀書(shū)，文辭不減儕輩，今獨以畫(huà)見(jiàn)名，與廝役等，若曹慎毋習！'然性所好，雖被訾屈，亦不能罷也。既輔政，但以應務(wù)俗材，無(wú)宰相器。時(shí)姜恪以戰功擢左相，故時(shí)人有"左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青"之嘲。咸亨元年，官復舊名，改中書(shū)令。卒，謚曰文貞".2.《新唐書(shū)》志第四十九藝文三："閻立本畫(huà)《秦府十八學(xué)士圖》".3.繪事倩考（卷三）四庫全書(shū)（第826 冊），上海古籍出版社，1987年6月，132-133頁(yè)。4.閻立本（傳《步輦圖》現藏故宮博物院，絹本設色，38.5cmx129cm.5."輦"最早和車(chē)一樣都有輪子，秦代之后，這種帝王、皇后專(zhuān)乘的代步工具。工具被去輪為輿，從原來(lái)的用馬拉改為由人抬，于是稱(chēng)作步輦。6.荷包不全是為了掛絡(luò )好看，內有諸如耳挖、牙剔、小剪刀等，有名叫"十小件"據推測，祿東贊的小十件荷包之中，必定有打火鐮一套，因為滇藏一帶的旅行，火種對出行的重要。7.現被美國波士頓美術(shù)館收藏，絹本設色， 橫卷51cmx531cm.此圖經(jīng)歷代內府或個(gè)人收藏，清末落入梁鴻志之手，流入國外。作品沒(méi)有名款，長(cháng)期以來(lái)一直傳為閻立本的作品，主要依據是宋代富弼題識。根據史籍局部放大圖記載，現在流傳的絹本，是宋代楊褒根據白麻紙唐畫(huà)傳摹，設色附彩。8.馮立著(zhù)隋唐畫(huà)家軼事（第一版）陜西人民美術(shù)出版社，1984年7月，28頁(yè)。前漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳茜、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣，加上侍人共四十六人。
據雅昌藝術(shù)網(wǎng)
