正定與敦煌，我國陸地版圖中分居一東一西，兩地相去數千里。但倘若你聽(tīng)過(guò)這樣的故事，很難不為之驚奇：
千余年前，無(wú)名畫(huà)工遙居大漠，在莫高窟中描繪著(zhù)正定的山川風(fēng)貌與市井繁華；
近百年前，仁人志士不懼戰火，在兩地殘垣中尋找中國之美并為保護付諸一生；
而今，寶藏重綻華光，新時(shí)代的文化工作者們攜手共進(jìn)，在傳承發(fā)展中譜寫(xiě)中華民族現代文明的新篇章。
正定伏筆絲路繁華
正值暑期，在河北省石家莊市正定縣，博物館中游人如織。穿行文物間，講解員馬思琪常帶領(lǐng)游客在一幅壁畫(huà)復制品前駐足。
這是莫高窟第61窟的《五臺山圖》，繪于五代時(shí)期。壁畫(huà)面積約46平方米，人物達500多位，是莫高窟現存的最大壁畫(huà)。“《五臺山圖》繪有‘河北道鎮州’，正定古稱(chēng)鎮州、真定等。這幅敦煌壁畫(huà)是迄今發(fā)現最早描繪正定的圖畫(huà)。”馬思琪說(shuō)。
正定歷史悠久。早在新石器時(shí)代，就有人類(lèi)在此繁衍生息。千余年的建城史，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了悠悠不斷的中華文明。
走進(jìn)位于正定古城的開(kāi)元寺南遺址，唐、五代、北宋、金、元、明、清7個(gè)歷史時(shí)期的文化層連續疊壓。遺址內，錯落的房址、道路、水井訴說(shuō)歷史的厚重；圖片墻上，綠釉陶枕、白釉熏爐、紅陶佛塔等出土文物彰顯文明的多彩。
7月21日，身著(zhù)古裝的小朋友在河北省正定縣正定古城拍照。新華每日電訊記者張玉潔攝
“考古發(fā)掘顯示，正定古城是典型的古今重疊型城市，折射出中華文明突出的連續性。光是出土瓷器，就涉及邢窯、定窯、耀州窯、景德鎮窯等6個(gè)省份的十余處窯口，足見(jiàn)古時(shí)正定的商路暢通。”河北省文物考古研究院翟鵬飛博士說(shuō)。
千年之前、千里之外，敦煌畫(huà)師何以知曉正定？繁華之外，還有答案。
史書(shū)記載，漢武帝為經(jīng)營(yíng)西域，“列四郡、據兩關(guān)”，敦煌郡便是其一。漢使張騫兩出西域、“鑿空”絲路，大國由此夢(mèng)起。滋養于中華文明突出的包容性、和平性，秉持著(zhù)開(kāi)放進(jìn)取的氣度，地處“絲路咽喉”的敦煌逐漸成為“華戎所交一都會(huì )”，佛、道、摩尼等多宗教并存，漢、回鶻、鮮卑等各民族共生。
沿著(zhù)絲綢之路，胡椒、胡豆、胡蘿卜等豐富的西域物產(chǎn)進(jìn)入中原。輕柔如云的絲綢，則是令西方人追捧的東方禮物。而這，正是正定埋下的精妙伏筆。
開(kāi)元寺南遺址。新華每日電訊記者張玉潔攝
“歷史上，正定制陶業(yè)、紡織業(yè)發(fā)達，是絲綢貨物的重要集散地。”正定縣古文化研究會(huì )秘書(shū)長(cháng)于坪蘭說(shuō)。正定南楊莊遺址曾出土陶制蠶蛹，研究發(fā)現早在5000多年前，正定地區就已開(kāi)始養蠶。唐代，陽(yáng)和樓南側便是熱鬧的集市，絲路商旅在此采購。在開(kāi)元寺的石柱上，仍能看到以經(jīng)商聞名歐亞的粟特人的名字。
透過(guò)古人之筆，盛景得以重現。元代詩(shī)人陳孚在《真定懷古》中寫(xiě)道：“千里桑麻綠蔭城，萬(wàn)家燈火管弦清。”《馬可·波羅行紀》則稱(chēng)贊這里“盛產(chǎn)絲織品，能織金錦絲羅，其額甚巨”，就連沿途驛站的床鋪“皆以綢緞制成”。
回望歷史，正定、敦煌無(wú)不在細節處書(shū)寫(xiě)著(zhù)中華文明的突出特性。開(kāi)放孕育出的繁華絲路，不僅成就了兩地在內的諸多沿線(xiàn)城市，更讓相距萬(wàn)里的東方與西方實(shí)現商貿交易、文化交往，促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒。
敦煌密碼按圖索驥
在不到9平方公里的正定古城內，全國重點(diǎn)文物保護單位多達10處。在首批“國保”隆興寺的東跨院，觀(guān)看《梁思成文物保護史跡展》的游客絡(luò )繹不絕。
梁思成畢生致力于中國古建筑的保護研究。如今，人們常說(shuō)的現存“三座半”唐代木結構建筑，便源自他與正定、敦煌的傳奇故事。
1931年，留學(xué)歸來(lái)的梁思成回到北平，加入中國營(yíng)造學(xué)社，系統調查研究中國古建筑。一些日本學(xué)者關(guān)于中國已無(wú)唐及以前的木構建筑，要看只能去日本的斷言，更激發(fā)了他尋找唐構的決心。
“今春四月正定之游，雖在兵荒馬亂之中，時(shí)間匆匆，但收獲卻意外的圓滿(mǎn)。”1933年春，梁思成第一次到正定，而后根據考察情況，寫(xiě)下《正定古建筑調查紀略》。
河北省正定縣隆興寺轉輪藏。新華每日電訊記者張玉潔攝
正值戰時(shí)，經(jīng)過(guò)“糟不可言”的旅途，梁思成抵達正定。在始建于隋代的隆興寺，轉輪藏殿的精巧構架令他“高興到發(fā)狂”。
轉輪藏指可以轉動(dòng)的經(jīng)書(shū)架。它始建于北宋、直徑達7米，榫卯相嵌形成一座古樸的八角亭。八根方柱自頂部向下收縮，將重量匯至一點(diǎn)。“如此巨大的木建筑，一兩人就能推動(dòng)，常令游客驚嘆。”正定縣隆興文化旅游發(fā)展有限公司講解員王瑋瑤說(shuō)。
但在梁思成眼中，開(kāi)元寺的鐘樓才是“意外的收獲”。“鐘樓三間正方形，上層外部為后世重修，但內部及下層的雄大的斗拱，若說(shuō)它是唐構，我也不能否認。”他寫(xiě)道。
河北省正定縣開(kāi)元寺鐘樓。新華每日電訊記者張玉潔攝
半個(gè)多世紀后，梁思成的觀(guān)點(diǎn)得到印證。1988年，開(kāi)元寺落架重修時(shí)發(fā)現了相關(guān)石刻。通過(guò)對石刻及史料的研究，學(xué)者們判斷，唐乾寧五年(898年)重修開(kāi)元寺時(shí)建了鐘樓。如今，鐘樓上層依照下層恢復了唐代風(fēng)格，斗拱碩大、造型古樸。
“下層的‘半座’唐構，是我國現存唯一唐代鐘樓，也是我國現存唯一的唐代二層樓閣式建筑。這樣的建筑如今只能在敦煌壁畫(huà)中看到了。”正定縣文物保管所副所長(cháng)杜平說(shuō)。
敦煌被稱(chēng)為“中國古代的百科全書(shū)”。在總面積達4.5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)中，繪有殿堂、宅邸、樓閣等各類(lèi)建筑。在翻閱法國人伯希和所著(zhù)的《敦煌石窟圖錄》時(shí)，梁思成敏銳地發(fā)現，《五臺山圖》中有大量唐代風(fēng)格的建筑。
“《五臺山圖》描繪了從正定、太原到五臺山方圓五百里的山川風(fēng)貌。‘大佛光之寺’等榜題，符合古代文獻《廣清涼傳》記載的五臺山有‘十大寺院’的說(shuō)法。這表明敦煌壁畫(huà)有‘以圖證史’的歷史價(jià)值。”甘肅鴻文藝術(shù)學(xué)校校長(cháng)邊磊說(shuō)。
敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》。敦煌研究院供圖
1937年，梁思成與中國營(yíng)造學(xué)社的同仁“按圖索驥”，歷經(jīng)艱險，終于在山西五臺山發(fā)現了佛光寺。唐代盛景盡現眼前，日本學(xué)者的不實(shí)斷言就此打破。
從某種意義上說(shuō)，《敦煌石窟圖錄》也是一本改變敦煌命運的書(shū)籍。
1935年，留法藝術(shù)家常書(shū)鴻在塞納河畔的書(shū)攤偶然翻看此書(shū)。醉心油畫(huà)的他從此為中國藝術(shù)傾倒，家國破碎戰火紛飛更讓他心系敦煌。9年后，“國立敦煌藝術(shù)研究所”（敦煌研究院前身）成立，常書(shū)鴻任所長(cháng)，莫高窟近400年無(wú)人管理、任憑損毀的命運就此逆轉。
常書(shū)鴻將一生獻給敦煌。其女常沙娜后隨林徽因學(xué)習，并將敦煌圖案應用在人民大會(huì )堂等當代建筑設計上，古老敦煌綻放時(shí)代華彩。
攜手續寫(xiě)當代篇章
隆興寺摩尼殿是梁思成眼中的“藝臻極品”。其中，最令人震撼的，無(wú)疑是被譽(yù)為“東方美神”的倒坐觀(guān)音塑像。
五彩懸山，祥云繚繞。端坐中央的觀(guān)音面容恬靜，左足踏蓮、右腿踞起，眉眼之間盡顯東方神韻。而在10年前，左腳與蓮花卻是分離受損的。
河北省正定縣隆興寺倒坐觀(guān)音塑像。新華每日電訊記者張玉潔攝
仙姿復原，來(lái)自正定與敦煌的當代緣。2016年至2017年，敦煌研究院對摩尼殿的壁畫(huà)彩塑開(kāi)展保護修復。這也是該院和河北省文物局共建“國家古代壁畫(huà)保護工程技術(shù)研究中心河北工作站”后的首個(gè)項目。
位于甘肅省敦煌市的敦煌研究院，是我國文物保護的先行者。修復師劉濤初到隆興寺，看到熟悉的起甲、裂隙等文物病害，首先開(kāi)展試驗，后因地制宜保護。如地仗層修復材料，莫高窟的沙土配比是1：3，隆興寺則是1：2。面對“壁畫(huà)癌癥”酥堿，他們從水鹽關(guān)系這一“致癌”誘因入手，以脫鹽促保護。布設的探頭實(shí)時(shí)監測溫度、濕度等指標，為預防性保護打下基礎。
最令劉濤難忘的，是保護修復五彩懸山。“腳手架最高搭到9米，離彩塑的最近距離不過(guò)四五厘米，真的很費勁。倒坐觀(guān)音破損的左腳看不出修過(guò)的痕跡，如舊就是最好的評價(jià)。”劉濤說(shuō)。
對隆興寺的守護者而言，最難忘的則是敦煌研究院的專(zhuān)家們。“他們修復壁畫(huà)下繡花功夫，不僅技術(shù)精湛，還特別有耐心，酷暑天一坐就是一天。精益求精的工匠精神和執著(zhù)敬業(yè)的工作態(tài)度特別值得我們學(xué)習。”正定縣文物保管所所長(cháng)崔偉麗說(shuō)。
從正定到敦煌，保護傳承是共同心愿。“修過(guò)的壁畫(huà)就像自己的孩子一樣，不管過(guò)去多少年都會(huì )持續關(guān)注。希望老祖先留下的寶貝能保存得越久越好，希望參與過(guò)修復的年輕人這輩子不用再參與隆興寺的項目了。”劉濤感慨。
“茍日新，日日新，又日新。中華文明不中斷、不落后，關(guān)鍵在一個(gè)‘新’字。對歷史，要做加法，讓它不湮滅；對文化，做加法都不夠，要做乘方。”談及文化傳承發(fā)展，耄耋之年的正定縣古文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)王志敏目光中充滿(mǎn)了堅定。
黨的二十屆三中全會(huì )提出，健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機制。以開(kāi)放心態(tài)促文旅融合，正是古城正定的“乘方之作”。
夜幕低垂，華燈初上，身著(zhù)漢服的女孩徐行古跡之間。烈日當頭，少年定坐在古老建筑旁安靜臨摹，筆下的雕梁畫(huà)棟多了樸拙意趣。“正定的古建筑很美，畫(huà)之前要細細觀(guān)察，但不能原封不動(dòng)地畫(huà)。畫(huà)得好，就很滿(mǎn)意、很開(kāi)心。”今年12歲、從北京前來(lái)研學(xué)的米騰飛說(shuō)。
7月19日，米騰飛正在河北省正定縣隆興寺內臨摹古建筑。新華每日電訊記者張玉潔攝
正定縣副縣長(cháng)王素剛介紹，文物眾多、文化深厚是正定的“本色”。多年來(lái)的保護，喚起了人們對古老文化的熱愛(ài)。正定正以文旅融合為抓手，在活化利用中傳承古老文化、賡續中華文脈。
千里之外的敦煌，同樣期待再向前一步。
早在20世紀50年代，敦煌就以開(kāi)放之姿開(kāi)展國際合作。通過(guò)與日、美、英等國的持續合作，敦煌研究院在壁畫(huà)及土遺址保護等領(lǐng)域逐步邁進(jìn)國際先進(jìn)水平。近年來(lái)，該院又與阿富汗、伊朗、吉爾吉斯斯坦等“一帶一路”共建國家開(kāi)展合作，為其文物保護工作提供支持，以文化交流促進(jìn)民心相通。
“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。積極推動(dòng)敦煌文化研究服務(wù)共建‘一帶一路’，是我們的責任。今天更應發(fā)揚和平、合作的精神，為世界文明交流互鑒貢獻力量。”敦煌研究院黨委書(shū)記趙聲良說(shuō)。
正定與敦煌，中華優(yōu)秀傳統文化中的燦爛篇章。它們歷經(jīng)數千年而延綿不絕，迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰。如今，它們開(kāi)放包容、守正創(chuàng )新，激蕩出新的時(shí)代樂(lè )章，與千年繁華共回響。新華每日電訊記者張玉潔閆起磊
