敦煌，絲路咽喉，文明交匯。自公元4世紀起，這里開(kāi)始了10個(gè)朝代1000多年的開(kāi)窟活動(dòng)，形成了如今莫高窟735個(gè)洞窟、2000多身彩塑、4.5萬(wàn)平方米壁畫(huà)的宏大規模。豐富的歷史遺存，不僅照見(jiàn)中華文明的悠久深厚，更折射出多元文明薈萃的絢爛景象。如今，這里正向世界文化遺產(chǎn)保護的典范和敦煌學(xué)研究的高地邁進(jìn)。古老文化迸發(fā)新意，對外交往譜就新篇。
8月19日，由國家文物局主辦的“2024·石窟寺保護國際論壇”在甘肅敦煌舉辦。
文明互鑒
敦煌所指豐富，它是今天的縣級小城，也是包羅萬(wàn)象的“人類(lèi)敦煌”。而這，正因為“它不僅僅是敦煌”。
“敦煌保存了其他地方早已失傳的中古時(shí)期政治、經(jīng)濟、社會(huì )等信息，又地處絲路咽喉。用敦煌的資料去研究絲綢之路，沒(méi)有一個(gè)地方可以比擬。”北京大學(xué)教授、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)榮新江說(shuō)。
可以說(shuō)，絲綢之路成就了敦煌。
公元前138年、前119年，漢武帝兩次派遣張騫出使西域，被后世稱(chēng)為“絲綢之路”的通道就此“鑿空”。為經(jīng)營(yíng)西域，漢武帝“列四郡、據兩關(guān)”。最西端的敦煌，成為漢王朝向西的重要門(mén)戶(hù)，西域通往中原的必經(jīng)關(guān)口。
自此，敦煌逐步成為“華戎所交一都會(huì )”。漢、匈奴、鮮卑、回鶻等多民族在這里生活，佛教、道教、摩尼教、祆教等多種宗教在這里并存。
敦煌莫高窟窟區（無(wú)人機照片）。記者 陳斌 攝
透過(guò)敦煌研究院館藏文物，能夠更加直觀(guān)地感受敦煌這一文明交匯的路口：唐代的佛泥像、波斯薩珊王朝的銀幣、西夏文的木活字、銅十字架，還有用古藏文、蒙古文、敘利亞文、婆羅米文等文字寫(xiě)成的各種文獻……
最負盛名的敦煌飛天，就是文化交融的成果。
在古印度文化中，就有以“天龍八部”中樂(lè )神“乾達婆”為代表的天人、天女形象。隨著(zhù)佛教藝術(shù)的東傳，飛天“飛”到了中國，并與中國傳統神話(huà)中的仙人、仙女結合，形成了中國式的飛天。
“隨著(zhù)藝術(shù)的發(fā)展，人們逐漸找到了使飛天騰飛的秘密，那就是要給它一個(gè)輕盈的身體，要有自然飄動(dòng)的飄帶或衣裙，于是飛天們也紛紛穿上了時(shí)裝，飄帶加長(cháng)，短裙換成了長(cháng)裙。這樣一來(lái)就與印度飛天的面貌越來(lái)越遠，而這正是飛天走向中國化的開(kāi)始。” 敦煌研究院黨委書(shū)記趙聲良說(shuō)。
營(yíng)建于西魏時(shí)期的莫高窟第285窟，則是多元文明融匯的集大成者。
抬頭望向窟頂，一千多年前沿絲路古道而來(lái)的顏料青金石，歷經(jīng)滄桑仍然明麗奪目；一千多年前無(wú)名畫(huà)工的妙筆生花，久經(jīng)歲月依然流暢如飛。
在這座“萬(wàn)神殿”中，有佛、菩薩等佛教形象，有伏羲、女?huà)z等中國傳統神話(huà)中的神靈，還有帶有濃厚中亞、印度、波斯甚至希臘藝術(shù)印記的諸多形象。
“來(lái)自不同文明和各種藝術(shù)元素，在同一種信仰觀(guān)念的感召下，匯聚在一起，最終造就了第285窟這一交融著(zhù)多種文明神祇的藝術(shù)寶庫。這也給予今天寶貴啟示：同在人類(lèi)文明的歷史長(cháng)河中，不同文明、不同宗教完全可以和睦相處，共榮共存。”敦煌研究院副院長(cháng)張元林說(shuō)。
歷史印記
1900年，王圓箓道士在莫高窟清理流沙時(shí)，偶然發(fā)現一洞窟甬道有裂隙。破壁后，一個(gè)隱秘洞窟出現了。藏經(jīng)洞就此石破天驚。
據不完全統計，這長(cháng)寬各2米多、高約3米的方形窟室里，總共出土了敦煌遺書(shū)、絹畫(huà)、法器等超過(guò)6萬(wàn)件文物。豐富寶藏讓藏經(jīng)洞成為20世紀最重要的考古發(fā)現之一。其中多數文物，流失到英、日等10余個(gè)國家的30多家公私收藏機構。
百余年間，幾代中外學(xué)人探索不止。以藏經(jīng)洞出土文物為重要研究資料的敦煌學(xué)，逐步成為“國際顯學(xué)”。
敦煌研究院名譽(yù)院長(cháng)樊錦詩(shī)曾這樣總結藏經(jīng)洞出土文獻：一是，有獨一無(wú)二的新資料。很多讀書(shū)人的研究用書(shū)都是印刷的，很難見(jiàn)到寫(xiě)本，藏經(jīng)洞里面大多是失傳的寫(xiě)本，特別珍貴。二是，資料“方面異常廣泛，內容無(wú)限豐富”，是古代社會(huì )文化的原始記錄，反映了古代社會(huì )多方面的真實(shí)面貌，是名副其實(shí)的文化寶藏。
較之壁畫(huà)彩塑，藏經(jīng)洞出土文獻更為艱深。除了宗教文獻外，藏經(jīng)洞還保存了經(jīng)、史、子、集等經(jīng)典，大量絲路各民族及地方文獻，以及不少佚失千年以上的古書(shū)。撥開(kāi)歷史的迷霧，透過(guò)古人親筆書(shū)寫(xiě)的墨痕，千百年前的歷史現場(chǎng)與生活細節被一一點(diǎn)亮。
史書(shū)中投降匈奴的西漢名將李陵，出現在藏經(jīng)洞出土的《李陵變文》中：李陵率五千士卒與匈奴苦戰，拼盡全力后不得不投降。這份文獻創(chuàng )作于吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期，書(shū)寫(xiě)者以怎樣的心境講出了這樣的故事，留給人無(wú)窮的想象。
《歸義軍衙府酒破歷》詳細記錄了從北宋時(shí)期213筆敦煌公務(wù)用酒的“流水賬”。透過(guò)這份酒賬單可管窺當時(shí)的社會(huì )圖景：敦煌商旅不絕，與回鶻、于闐等官方交流不斷；社會(huì )信仰佛教、祆教及自然崇拜，因此有各種“祭拜酒”“發(fā)愿酒”；民間活動(dòng)也十分豐富，寒食節設酒，助葬亦有酒。
李白的《長(cháng)干行》寫(xiě)道“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，“青梅竹馬”一詞也由此而來(lái)。“敦煌文獻中多次提到兒童騎竹馬。如藏經(jīng)洞出土的文獻《九相觀(guān)詩(shī)一本》中，描繪孩童‘竹馬游閭巷，紙鶴戲云中’?？梢?jiàn)這一游戲在古代十分普及。”敦煌研究院研究館員楊秀清說(shuō)。
古今相通的細節，更讓人觸摸到歷史的溫度，感嘆敦煌并不遙遠。
“一別兩寬，各生歡喜”來(lái)自藏經(jīng)洞出土的唐宋時(shí)期離婚契約《放妻書(shū)》。藏經(jīng)洞出土的唐代《全天星圖》被稱(chēng)為“世界上最早的星圖”，描繪的1300多顆星星中就有人們熟悉的牽牛星和織女星……
科學(xué)保護
面對歷經(jīng)千年的寶藏，如何讓它們走向下一個(gè)千年？答案便是，科技的力量。
工作人員在修復出現病害的壁畫(huà)。記者 杜哲宇 攝
行至莫高窟窟頂，遠望鳴沙山沙脊連綿，眼前草方格連續不斷。
風(fēng)沙曾是莫高窟面臨的最大威脅。在莫高窟藏經(jīng)洞外的墻壁上，一條條劃痕記錄著(zhù)百年前流沙涌進(jìn)洞窟的歷史。挖防沙溝、建阻沙木柵欄、利用化學(xué)方法固沙……半個(gè)多世紀來(lái)，保護工作者不斷嘗試新辦法防治沙害。
敦煌研究院副研究館員張國彬介紹，由高立式柵欄、窟頂植物固沙帶、草方格沙障等構成的莫高窟治沙體系，有效減輕了風(fēng)沙危害。如今，莫高窟窟前的年積沙量已從20世紀80年代的3000立方米降至不足200立方米。
走進(jìn)敦煌石窟監測中心，每個(gè)開(kāi)放洞窟的溫度、濕度、二氧化碳濃度、客流量等數據，顯示在一整面墻的大屏幕上。甚至幾百公里內的降雨、洪水、風(fēng)沙情況，也在大屏幕上實(shí)時(shí)更新。
這套預防性保護監測預警體系，依托在窟區范圍內投放的600多個(gè)不同類(lèi)型傳感器，實(shí)現了莫高窟大環(huán)境、洞窟微環(huán)境、文物本體、崖體、游客承載量等數據的實(shí)時(shí)采集和交互分析。它在及時(shí)預警潛在風(fēng)險的同時(shí)，為開(kāi)展預防性保護提供可靠數據支撐。
2020年底，我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域首個(gè)多場(chǎng)耦合環(huán)境模擬實(shí)驗室在敦煌研究院投運。
“實(shí)驗室分為夏季倉、冬季倉和風(fēng)雨倉，可模擬-30℃到60℃、10%至90%相對濕度的環(huán)境。”敦煌研究院副研究館員張博說(shuō)，雨雪風(fēng)霜是實(shí)驗室的模擬對象。從莫高窟等地取來(lái)的土石將經(jīng)受各種氣象條件的考驗，從而揭示石窟寺風(fēng)化的奧秘，有針對性地采取保護措施。
從2013年讀研時(shí)參與敦煌文物保護工作，到博士畢業(yè)后正式加入保護團隊，張博已將十余年青春匯入千年莫高。“以前為了做環(huán)境模擬試驗，需要在野外徹夜等雨、淋雨。如今，在實(shí)驗室就能精準控制雨量，模擬自然環(huán)境的變化。相關(guān)試驗結果，為預防性保護提供了參考。”
借助數字技術(shù)，古老敦煌變得妙趣橫生。
置身莫高窟，拿起手機，身披絲帶的九色鹿竟從壁畫(huà)中“飛身而下”。摸摸它，乖巧的小鹿還會(huì )輕扭身體，與人互動(dòng)。點(diǎn)開(kāi)手機中的“數字藏經(jīng)洞”，用戶(hù)可一鍵“穿越”至晚唐、北宋、清末等時(shí)期，沉浸式體驗開(kāi)鑿洞窟、封藏萬(wàn)卷、重現于世等過(guò)程，與洪辯高僧等8位歷史人物進(jìn)行互動(dòng)。
游客在莫高窟數字展示中心觀(guān)看球幕電影《夢(mèng)幻佛宮》。記者 陳斌 攝
走進(jìn)“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”，佩戴好VR設備，“飛”起來(lái)看洞窟的夢(mèng)想就能成真。高捧蓮花的飛天、手敲連鼓的雷公、邊飛行邊降雨的雨神……眾神觸手可及。“數字掃描、三維重建等技術(shù)，實(shí)現了對第285窟的1：1還原。趣味互動(dòng)，提升了游客敦煌之行的體驗感。”敦煌研究院文化弘揚部部長(cháng)雷政廣說(shuō)。
擁抱世界
早在20世紀50年代，敦煌研究院就踏出國際化步伐，與美國、日本、英國、澳大利亞、法國等國家和地區的相關(guān)機構持續開(kāi)展合作。共建“一帶一路”，則讓自帶國際基因的敦煌進(jìn)一步擁抱世界。
近十年來(lái)，敦煌研究院專(zhuān)家多次前往伊朗、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國，開(kāi)展絲綢之路古遺址的考察和交流。
“立足敦煌看絲路。”敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心主任宋焰朋介紹，2017年以來(lái)，他們先后開(kāi)設了“從巴米揚到敦煌”“阿旃陀與敦煌”“從波斯波利斯到敦煌”“從撒馬爾罕到敦煌”等系列研究班，持續探究敦煌與絲綢之路的聯(lián)系。相關(guān)研究不僅發(fā)現了不同文明數千年間的遙相呼應，更增進(jìn)了國內外學(xué)者的交流互動(dòng)。
從學(xué)術(shù)研究到更廣闊的天地，敦煌的當代價(jià)值正在進(jìn)一步拓展。
今年3月，法國巴黎吉美國立亞洲藝術(shù)博物館舉辦了“跨越時(shí)空的遇見(jiàn)——中國傳統服飾國際時(shí)尚傳播展演”之敦煌復原服飾展。身穿石榴裙、肩披帔巾、腳踏笏頭履的“唐代女子”緩步徐行，仿佛穿越歷史向人們走來(lái)。
“敦煌文化是多元文化交流融合的代表，開(kāi)放包容的敦煌文化更容易在法國人當中引起共鳴。”北京服裝學(xué)院敦煌服飾文化研究暨創(chuàng )新設計中心執行主任崔巖說(shuō)，希望海內外設計師能從敦煌服飾文化中汲取養料，助力全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的豐富與發(fā)展。
演員表演情景音畫(huà)劇《千手千眼》。記者 范培珅 攝
絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會(huì )、“東亞文化之都”活動(dòng)、敦煌文化環(huán)球連線(xiàn)、“讓世界走進(jìn)河西走廊——外交官看中國甘肅行”等平臺的搭建，讓更多外國友人了解敦煌，在文化交流活動(dòng)中溝通民心，讓敦煌文化在全球廣泛播撒。
“文明交流互鑒正是人類(lèi)故事的核心。沒(méi)有任何一個(gè)文明可以獨自存在。沒(méi)有彼此，我們無(wú)法應對世界上的許多問(wèn)題。”6月曾前往敦煌的約旦駐華大使胡薩姆·侯賽尼表示，交流豐富了敦煌的文化層次，莫高窟的壯麗正是中國對不同文明開(kāi)放懷抱、積極交流和互動(dòng)的結果，這是文明開(kāi)放的宏偉典范。
敦煌研究院院長(cháng)蘇伯民介紹，絲綢之路沿線(xiàn)有大量土遺址、石窟寺等，對其的保護正是敦煌研究院的優(yōu)勢領(lǐng)域。下一步，他們將持續聚焦國際前沿和國家文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的重大需求，以文化遺產(chǎn)科學(xué)保護和有效利用為使命，持續加強與共建“一帶一路”國家的交流合作。（記者 張玉潔）
(責任編輯：鄭文)
