大西北網(wǎng)訊 中國古人說(shuō)：人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興，國無(wú)德不威。西方哲學(xué)家康德說(shuō)：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì )越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?？梢?jiàn)，無(wú)論東方西方，“德”都被認為是人的立身之本、精神之源。

 

　　認真通讀習近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《中國共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》等有關(guān)黨史圖書(shū)后，可以深切認識到，學(xué)黨史要崇德，在黨的理論、歷史和實(shí)踐邏輯中獲取力量、錘煉黨性，自覺(jué)把黨的光榮傳統和優(yōu)良作風(fēng)內化成德。

 

　　要崇忠誠之大德。“天下至德，莫大乎忠。”李大釗確立馬克思主義信仰后從未動(dòng)搖，他說(shuō)：“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵行其所知。”不幸被捕后，他從容就義。陳賡是蔣介石最信任的學(xué)生之一，還曾救過(guò)蔣介石一命?？伤床黄?ldquo;那個(gè)在指揮作戰之余總是打開(kāi)收音機收聽(tīng)上海股市的蔣介石，他不是真正的革命者”。從夏明翰“砍頭不要緊”到方志敏“可愛(ài)的中國”；從焦裕祿“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”到楊善洲“一生植樹(shù)綠荒山”，無(wú)數時(shí)代楷模用自己的生命，書(shū)寫(xiě)對黨的無(wú)限忠誠。

 

　　要崇為民之政德。“政者正也”，政德就是順乎民心，順應自然和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律?？v觀(guān)歷史，從鴉片戰爭后民族救國存亡運動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨應運而生，直到中共十八大以來(lái)，黨堅持以人民為中心，創(chuàng )新理念、破解難題，人民群眾的獲得感幸福感安全感顯著(zhù)提升，人民就是江山，江山就是人民。學(xué)習百年黨史，必須看清歷史潮流，把握國之大者，始終心懷“為民族謀復興，為人民謀幸福”的正心正德。

 

　　要崇革新之品德?？v觀(guān)百年黨史，中國共產(chǎn)黨之所以能在各個(gè)時(shí)期成功應對各種風(fēng)險挑戰，永葆生機活力，是因為它有著(zhù)自我革新的機制。八七會(huì )議，黨糾正右傾機會(huì )主義錯誤，確定了土地革命和武裝反對國民黨的總方針；遵義會(huì )議，總結第五次反圍剿失敗和長(cháng)征初期嚴重受挫的教訓，糾正左傾冒險主義錯誤，首次將馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際結合，提出自己的路線(xiàn)、方針和政策；延安整風(fēng)和七大，使全黨在思想、政治、組織上到達了空前團結和統一；十一屆三中全會(huì )，總結社會(huì )主義探索期的歷史教訓，確立了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)；新時(shí)期，特別是中共十八大以來(lái)，黨以壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣，從嚴治黨，贏(yíng)得了民心。

 

　　“以史為鏡可知興替”。面對中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局，我們要從共產(chǎn)黨百年史的精神譜系中汲取道德滋養，提升道德修為，知行合一，積極投身建設社會(huì )主義現代化國家的歷史洪流。（作者：顏磊作者單位：四川省甘孜藏族自治州人民政府）