層臺鼻鈕銅?。ㄇ貪h）
從風(fēng)格上說(shuō)，戰國璽印大體分齊系、燕系、晉系、楚系、秦系幾種流派。秦系印文承襲周金風(fēng)韻，比較整飭規范；款式多用邊框，字間常有格，印面大都呈長(cháng)方形。秦統一后，秦篆大行于世，秦系璽印很快便成為璽印形態(tài)的正宗，井被西漢社會(huì )所繼承。
這是一組秦至西漢時(shí)的名號類(lèi)印章。皆為青銅質(zhì)，層臺式印背，鼻鈕。三枝印面為長(cháng)方形，鑿刻白文秦篆二字，其中兩枚用“日”字格，將二字上下分開(kāi)，另一枚無(wú)格。一枚印面為正方形，模鑄白文秦篆二字，邊沿有白文框欄。此印銅質(zhì)、含錫量較大，呈銀白色，一枚為圓柱體，印面圓形，鑿刻白文秦篆一字。秦至西漢前期，印章一般都較小，印背造型多采層臺式，多用鼻鈕。印文雖不像后來(lái)那么嚴整遒麗，但筆態(tài)靈動(dòng)圓展，結構舒散，有一種后世難以仿及的古雅韻味。
西夏文“首領(lǐng)”銅?。ㄎ飨模?/p>
銅質(zhì)，高3.1厘米，印面正方，邊長(cháng)5.3厘米。鈕為長(cháng)方樸體，高2.2厘米，鈕端面略呈弧形，鈕底有一圓穿。印背右刻“應天龍兔年”,左刻“首領(lǐng)居地乙乙屈”,鈕端面刻“上”字，皆為西夏文行書(shū)。印面鑄帶邊框的西夏文九疊篆“首領(lǐng)”二字，筆畫(huà)規整，制作較精。將華夏傳統文化中的印篆，融人西夏文體而不失其流暢華麗，乃西夏官印的顯著(zhù)特色。
西夏為公元11世紀前期到13世紀前期，存在于我國西北地區（包括今寧夏，甘肅大部及內蒙、陜西、青海的一部分），以黨項羌人為主體而含多種民族成分的地方政權。黨項羌各部落都有“首領(lǐng)”、“副首領(lǐng)”等官職，依部落大小，又有大首領(lǐng)、首領(lǐng)、小首領(lǐng)之分，由各部落之酋長(cháng)擔當。是時(shí)西夏尚行族兵制。
西夏官印其本形制無(wú)多變化，此印頗具典型性。
“武鄉亭侯”鎏金銅?。|晉）
青銅鎏金，高2.5厘米，印臺較厚，印面正方，邊長(cháng)2.4厘米。白文篆書(shū)四字：“武鄉亭侯”,章法占樸，刀工圓熟。亭侯是漢晉最低級別的列侯，食邑在一鄉之內，故用龜鈕。龜首昂揚，四肢蹬踏有力，背紋清晰，造型勁健，為龜鈕銅印的佳作。古代地名“武鄉”者有多處，疑此為漢代漢中地區的武鄉，故城在今陜西省漢中市北褒城縣東，當年諸葛亮即曾被封為武鄉侯。晉代該地降格為亭候屬域。
“杜寶”白玉?。ㄎ簳x）
我國的璽印文化，最初只是青銅文化的一個(gè)分支，故早期璽印皆為青銅質(zhì)地。但同時(shí)我國又是玉文化的發(fā)祥地。中國人一直有深厚的崇玉情結，這必然對璽印文化的發(fā)展產(chǎn)生巨太影響。何況玉石又具備堅膩平滑、色澤潤美的優(yōu)點(diǎn)，很適宜干作章材。所以，從戰國時(shí)代起即有玉印出現，且在品位上很快便凌駕于各種質(zhì)材之上。成為璽印中的貴族。幾爵秩身份較高的人土，多以玉治印，刻工也極精美。秦始皇統一全國后，用被視為稀世珍寶的和氏玉璧制作皇帝印璽，即充分反映出當時(shí)的崇玉風(fēng)氣。
這枚玉印印面縱1.35厘米、橫1.3厘米，近于正方。龜鈕，印臺較厚、系用優(yōu)質(zhì)和田玉刻成。鈕龜為圓雕，渾厚壯健，幾乎占據印背整個(gè)臺面。龜首微昂而斜伸，龜背略平，兩側呈坡?tīng)?，脊棱分明，甲紋雖淺而規整。印面篆刻白文“杜寶”二字，布局勻稱(chēng)，筆姿秀朗，骨格端雅，體度舒暢，麗質(zhì)外露而剛勁中藏，給人以神清氣爽之感。章法、字態(tài)、刀工，均達到爐火純青地步，為古代玉印中的上上佳品。
“莊嚴妙相”象牙?。鳎?/p>
印高6.5厘米，印面正方，邊長(cháng)4.2厘米。米黃色象牙質(zhì)地，雖已有五六百年的傳世歷史，卻仍晶瑩圓潤，光沽鮮亮。印鈕為一端正豐滿(mǎn)的法輪，置于仰覆蓮座之上。印背一側刻“宜德二年口月口日”,另一側刻“賜喇嘛班丹領(lǐng)占”.皆楷書(shū)，筆鋒勁健、刀法熟巧。印面為陽(yáng)文九疊篆“莊嚴妙相”四字，布局嚴整精密，字態(tài)端莊秀麗，線(xiàn)條剛柔相濟，脈絡(luò )通貫，一氣呵成，極盡九疊印篆之華美神采。
此印的珍貴價(jià)值，首先在于其能和歷史記載相呼應，具有考實(shí)、證史、啟示的重要意義?！睹餍趯?shí)錄》（卷23）載：宜德元年十二月。“陜西岷州衛等處喇嘛班丹領(lǐng)占等來(lái)朝貢馬”.明代岷州衛治所在今甘肅省岷縣，歸屬陜西布政使司。貢馬喇嘛多人，但以班丹領(lǐng)占領(lǐng)銜，說(shuō)明他是當地影響最大、名望最高的寺院主持?！睹鲗?shí)錄》又載，次年正月，宜宗對貢馬喇嘛回賜“鈔彩幣表里有差”,估計此印的頒賜當在此時(shí)。因為《明實(shí)錄》（卷24）說(shuō)當年“十二月丁卯，陜西岷州等衛國師班丹領(lǐng)占遣喇嘛失勞癿貢馬。”是時(shí)，班丹領(lǐng)占已升任“國師”,貢馬之任務(wù)已由他派手下人執行了。
“莊嚴妙相”為佛教用語(yǔ)，表達功德深厚、形象華美的意思，這是對藏教高僧的高度贊頌。
“歸義羌侯”金?。〞x）
印為黃金鑄成，高3厘米，印面正方，長(cháng)、寬各2.3厘米，重94克。駝鈕，駝呈跪姿，雙峰微現，造型粗簡(jiǎn)但不失穩重。印面陰文小篆五字：“晉歸義羌侯。”五字豎列三行，“晉”字獨占一筆。字體方正，布局嚴謹，筆畫(huà)平直，多用方折，呈現典型的晉代官印文字風(fēng)格。
此印出土于位處西漢水上游的西和縣，那一帶正是漢晉時(shí)期羌族聚居地區。羌族是我國古代西北歷史最悠久、涉域最遼闊、影響最巨大的一個(gè)民族。秦漢時(shí)，羌族主要活動(dòng)于青海河湟地區和甘肅東部，尚處父系氏族社會(huì )階段，過(guò)著(zhù)“所居無(wú)常，依隨水草”的游牧生活，具有較強的流動(dòng)性。東漢以后，有越來(lái)越多的羌族分支與漢族雜居，并逐漸適應了以農業(yè)為主體的定居生活。為了反抗地方官吏和豪強勢力的欺凌盤(pán)剝，羌族民眾經(jīng)常進(jìn)行大規模的武裝反抗；所謂“羌禍”,成為導致社會(huì )危機日趨深化的重要因素。魏晉統治集團接受了漢代處理羌族問(wèn)題的失敗教訓，對邊疆民族采取了寬容政策，選派良吏，招撫羌、氐流民，致力于邊地生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。對于氐、羌聚族而居的地區，政府承認其部族內部的領(lǐng)導體制，并任命部族首領(lǐng)為王侯以及族兵的長(cháng)官，以增強其群體穩定性和對王朝的向心力。這些政策和措施，對于加速民族融合、促進(jìn)西北經(jīng)濟文化事業(yè)發(fā)展，是起了積極作用的。這枚“晉歸義羌侯”金印，便是上述歷史背景下的產(chǎn)物。
從秦漢時(shí)起，我國各類(lèi)官印的秩級區別，已在印質(zhì)和印鈕上有所顯示。據《漢官儀》載：“諸侯王印，黃金駝鈕，文曰璽。列侯，黃金龜鈕，文曰印。”但從出土及傳世漢晉官印實(shí)物看，駝鈕多為頒賜給少數民族首領(lǐng)的印型。除此印外，甘肅省博物館還收藏有“魏歸義氐侯”金印，“晉歸義氐王”金印，亦皆為駝鈕。號稱(chēng)“歸義”,乃“慕義歸化”之意，旨在顯示中央王朝對邊疆民族的感召力。以駱駝形象作鈕，喻蘊西北邊域風(fēng)情，增添了一番雅趣。
“大將軍”銅?。ㄇ澹?/p>
紫銅質(zhì)，獅鈕。高6.3厘米，印面正方，邊長(cháng)6.8厘米。印背邊沿作弧坡形，雄獅蹲坐于二層平臺上，獅頭碩大，鬣毛長(cháng)披，面目猙獰。印面鑄白文“大將軍之印”五字，豎列三行，“印”寧獨占一行。清代官印已擯棄宋元以來(lái)流行的九疊篆，而直接采用秦漢古篆，此印即為一例。字態(tài)遒勁，疏朗有致，頗耐賞玩。清制武官二品以上稱(chēng)將軍，將軍前或冠以各種譽(yù)稱(chēng)。“大將軍”乃武事中的最高名號，但非常設之軍職。當朝廷有重大軍事征伐行動(dòng)時(shí)，臨時(shí)授予督師之最高統帥，事已則罷。清代官印印文通例是滿(mǎn)漢文并列同用，一般都用柱鈕，本印只用漢文，且為獅鈕。這也許是由于“大將軍”并非常職而具特殊性的緣故。
據《隴上珍藏》
