大西北網(wǎng)訊  甘肅省文物局20日發(fā)布消息披露，經(jīng)國家文物局批準，甘肅省文物考古研究所自去年8月至今年1月，對位于甘肅漳縣境內的墩坪遺址進(jìn)行詳細勘探和系統發(fā)掘探明，這里屬于春秋戰國戎人墓地，為追尋該區域西戎文化人群的源頭提供了線(xiàn)索。

 

　　

　　墩坪遺址位于甘肅漳縣三岔鎮三岔村北200米的漳河北一級臺地墩坪上。該遺址于第一次文物普查時(shí)被發(fā)現，主要文化堆積是位于墩坪臺地南側邊緣的齊家文化、寺洼文化聚落遺址。2012年3月，在該遺址中、北部被盜掘，繳獲文物160余件。根據出土文物的鑒定，得知該遺址中、北部臺地分布一批東周時(shí)期的墓葬。

　　

　　為了解墓地文化屬性，使其得到有效保護，經(jīng)國家文物局批準，自2014年8月至2015年1月，甘肅省文物考古研究所對該墓地開(kāi)展了詳細勘探和系統發(fā)掘?？碧浇Y果表明，墓葬區位于墩坪遺址北部開(kāi)闊的山前臺地之上，占地面積15萬(wàn)平方米，發(fā)現墓葬150余座；由于部分區域還未能勘探，推測墓葬總數應在200座左右。

　　

　　2014年度發(fā)掘墓葬27座，其中M27年代較晚，暫不予討論。其余26座墓葬基本屬同一時(shí)期，從墓葬形制可分兩類(lèi)。一類(lèi)為豎穴土坑墓，一類(lèi)為豎穴土坑偏室墓，二者比例相當，各占50%，兩類(lèi)結構上都存在有無(wú)生土二層臺的區別。葬式均為單人仰身直肢葬，頭向朝東；大多數墓葬內發(fā)現有棺、槨葬具，多為一棺一槨，個(gè)別墓葬僅有一棺。葬俗方面盛行殉牲，每墓皆有，殉牲分層放置于豎穴墓道填土之中，墓道內填土全部夯筑，殉牲隨意放置，無(wú)規律可循，顯得雜亂無(wú)章。殉牲種類(lèi)絕大部分為牛、馬、羊的頭骨和蹄骨，個(gè)別墓葬還殉葬牲畜的腿骨，少數墓葬存在人為毀壞殉牲頭骨的現象。墓葬規格等級除與殉牲的數量成正比外，還與殉牲種類(lèi)有密切關(guān)系，用羊做殉牲的現象最為普遍，而牛、馬一般發(fā)現于中、高等級的墓葬之中。

　　

　　已發(fā)掘墓葬中出土各類(lèi)隨葬器物數百件。隨葬品除銅車(chē)馬器和兵器外，還發(fā)現鐵器、金器、骨器、皮革、陶器及各種質(zhì)地的料珠等。銅器包括劍、戈、矛、鏃等兵器及車(chē)轄、車(chē)軎、軎帽、馬銜、當盧、銅鈴、銅泡等車(chē)馬器，還有權杖頭、銅管、銅牌飾、銅鈴等裝飾品；鐵器主要有刀、劍、錐等。金器有珠、管、半月形項飾等；骨器有節約、牌飾、紡輪、鏃等。另外發(fā)現隨葬木車(chē)構件輪、輿、轂等和戈?yáng)?、權杖等的柄部。皮革全部為殘片，有明確出土位置的有兩類(lèi)，一類(lèi)作內襯墊置于帶銎孔器物的內壁，一類(lèi)作繩系于器物穿孔之上。陶器很少，而且制作粗糙，陶色斑駁不勻，為雙耳罐，器表有煙炱痕跡。料珠多系瑪瑙、綠松石、陶珠等，一般為死者頸部的串飾。部分墓葬隨葬有不同數量的海貝。隨葬品中部分車(chē)馬器、兵器和殉牲一起放置于墓道填土之中，其余大部分置于墓主人周?chē)?br />  

　　

　　通過(guò)該墓地出土的銅戈、三叉式護手劍、矛、雙環(huán)式馬銜等典型器物，與寧夏固原楊郎墓地、彭堡于家莊墓地、西吉陳陽(yáng)川墓地和彭陽(yáng)張街村墓地出土物對比，同時(shí)參考甘肅慶陽(yáng)、平?jīng)?、天水、蘭州等地出土的同類(lèi)器物，暫將墩坪墓地的年代判定為春秋中期至戰國早期。

　　

　　春秋戰國時(shí)期，以甘寧地區、內蒙古地區和冀北地區為代表的整個(gè)北方長(cháng)城地帶諸多文化都出土大量文化面貌相似的北方系青銅器，最終形成了一條橫亙于中原農業(yè)地區和歐亞草原游牧地區之間的狹長(cháng)文化帶。研究顯示，甘寧地區屬于西戎文化系統，內蒙古地區屬于匈奴文化系統，冀北地區屬于北狄文化系統。墩坪墓地出土的遺物主要為典型的北方系青銅器，器物組合以三叉式護手劍、矛、戈與大量車(chē)馬器為主。無(wú)論從遺存的文化特征還是器物組合來(lái)看，墩坪墓地與甘寧地區各遺址出土青銅文化遺存同屬西戎文化。

　　

　　《史記·匈奴列傳》：“秦穆公得由余，西戎八國服秦，故自隴西有緜諸、緄戎、翟、之戎”。又《正義》引《括地志》：“道故城在渭州襄武縣邑也。”《水經(jīng)注·渭水》：“渭水又東逕道縣故城西，昔秦孝公西斬戎之王。”顧頡剛先生研究認為在今甘肅隴西縣。獂戎的活動(dòng)區域應在甘肅天水地區。而漳縣、隴西原屬天水管轄，因此在漳縣墩坪墓地發(fā)現的西戎文化遺存很可能與？戎有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　

　　在墓地發(fā)掘期間，我們試圖尋找與墓地相關(guān)的遺址和其他同類(lèi)墓地，展開(kāi)了墓地所在的漳河流域部分區段考古調查。目前，除墩坪墓地外，在距墩坪墓地10公里范圍之內還發(fā)現兩處同類(lèi)墓地——吳家門(mén)墓地和張家嶺墓地，表明東周時(shí)期漳河流域分布著(zhù)一支規模較大的戎人部落。這為我們了解該區域內戎人文化面貌、社會(huì )發(fā)展進(jìn)程及其在南北文化交流中的作用提供了實(shí)物資料，也為我們開(kāi)展整個(gè)漳河流域區域調查提供了線(xiàn)索，有利于進(jìn)一步開(kāi)展該人群數量、分布、文化性質(zhì)及與秦的文化交流等方面的研究。

　　

　　墩坪墓地所在的三岔鎮因“東通武羌，南抵臨岷，北達隴渭”而得名，三岔鎮所屬縣城在東漢時(shí)期認為是“西陲屏障”而取名障縣，又名漳縣。這些都說(shuō)明歷史上這一地區處于極為重要的戰略地位，東側與以秦為代表的中原文化系統對峙，西側通往青藏高原，東北和甘肅東部、寧夏中南部構成同一文化區，并與內蒙古地區、冀北地區相連，西南經(jīng)川西北、川西地區與云貴高原相通。墩坪墓地中生土二層臺的大量使用和棺槨制度的普遍存在，說(shuō)明中原文化對擁有該墓地的人群存在較深遠的影響；在川西北、川西和云貴高原發(fā)現的以三叉式護手劍為代表的大量北方系青銅文化因素與甘寧地區密切相關(guān)，因此漳河流域很可能是中原文化西漸，北方文化南下的橋頭堡。墩坪墓地偏室墓與磨溝墓地寺洼文化墓葬結構存在很大相似性，為我們追尋該區域西戎文化人群的源頭提供了線(xiàn)索。同時(shí)，墩坪墓地的整體年代早于秦安王洼、馬家塬墓地，為完善東周時(shí)期甘寧地區戎人文化序列和部族的相互遷移提供了新的資料。