11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )新聞信息傳播局指導，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華•書(shū)院 家國”網(wǎng)絡(luò )傳播活動(dòng)在湖南長(cháng)沙岳麓書(shū)院正式啟動(dòng)。在“復興傳統文化的影響力——書(shū)院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(cháng)顏炳罡、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院國學(xué)研究院院長(cháng)朱漢民先后發(fā)表演講?，F摘其中精彩觀(guān)點(diǎn)，以饗讀者。
樓宇烈：文化，要實(shí)現人的自覺(jué)自律
北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈（攝影師：曹超）
子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)·為政》）中國傳統文化中，刑法和禮法的關(guān)系耐人尋味。相對而言，刑法體現出強制性，禮法體現出自治性；刑法以武化人，禮法以文化人。法使人遵，禮使人化；法使人畏，禮使人親。
文化，要實(shí)現人的自覺(jué)自律。那么，文是什么？是紋路、紋理、紋飾。換言之，人要通過(guò)裝飾，才能成為文明人,才能變化自己的心性。所謂“化性起偽”，即是用禮義法度等去引導人的自然本性，使之趨向真善美。人與動(dòng)物相區別，文明才不斷進(jìn)步。人生于世，根據身份、角色不同，都有應當遵守的規矩，例如父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等。
禮的教育，從自覺(jué)到自律。教育的意義如何體現？第一，玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。通過(guò)教育，讓每個(gè)人都能懂得做人的道理，對自己、對社會(huì )、對天地萬(wàn)物，形成一種正確而全面的認知。第二，教育事關(guān)一個(gè)國家和民族的興衰?！抖Y記》云：“建國君民，教學(xué)為先。”教育的根本目的，是化民成俗，構建良好的社會(huì )秩序、風(fēng)俗習慣。
傳統書(shū)院的根本教育理念，正是禮學(xué)。德智體美勞，是人的幾種基本素質(zhì)。傳統書(shū)院，把人的品德教育放在首位，重在培養人的自我認知，造就一批引領(lǐng)風(fēng)氣的社會(huì )精英。至于專(zhuān)業(yè)技能，一般通過(guò)拜師學(xué)藝來(lái)獲取。清末新政時(shí)，傳統書(shū)院被廢止。改書(shū)院為學(xué)校后，教育理念、內容、方法等，發(fā)生了重大變化。
近代以降，雖然我們反復強調德育，但在具體實(shí)施過(guò)程中，往往更注重技能的培養。創(chuàng )建于1939年的復性書(shū)院，則很好地延續了古代書(shū)院的傳統。馬一浮先生認為，復性書(shū)院宗旨在學(xué)道，而非為了謀食。因材施教，以及師生、同窗之間的互動(dòng)問(wèn)答、切磋討論，有效激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性。
二十世紀，中國文化領(lǐng)域出現了兩個(gè)現象：一是對西方文化的認知超過(guò)了本土文化，二是自然科學(xué)與人文科學(xué)比例不夠均衡。作為中國人，我們應該對本土文化有更充分、更深入的了解；科學(xué)如果離開(kāi)了人文的指引，就可能迷失方向。90年代以后，很多專(zhuān)科大學(xué)、理工大學(xué)，在意識到人才培養的短板后，開(kāi)始積極引進(jìn)和重建人文學(xué)科。
這些年，隨著(zhù)國學(xué)熱、書(shū)院熱的興起，書(shū)院在全國遍地開(kāi)花、形式多樣。但在熱鬧的背后，也出現了一些問(wèn)題。希望今天的書(shū)院，有一個(gè)明確的定位，那就是成為現代教育的有益補充，讓二者相得益彰。另外，在中國傳統文化中，藝與道密不可分。具體來(lái)說(shuō)，便是以道來(lái)統帥藝，以藝來(lái)傳承道。遺憾的是，今天的藝術(shù)創(chuàng )作，更關(guān)注技法層面，而很少把藝術(shù)精神升華至道的層面。希望書(shū)院能夠道藝兼傳，讓受眾得以通過(guò)藝術(shù)，理解文化中的道！
(責任編輯：蘇玉梅)
