8月19日，安徽大學(xué)舉辦《安徽大學(xué)藏戰國竹簡(jiǎn)（二）》新書(shū)發(fā)布會(huì )，“安大簡(jiǎn)”最新研究成果發(fā)布。此次發(fā)布的“安大簡(jiǎn)”第二輯包括兩篇重要文獻，分別為《仲尼曰》和《曹沫之陳》。其中，《仲尼曰》或為截至目前發(fā)現的最早《論語(yǔ)》文本。“安大簡(jiǎn)”《曹沫之陳》與“上博簡(jiǎn)”《曹沫之陳》互校，可基本恢復該文本原貌。
安徽大學(xué)藏戰國竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)“安大簡(jiǎn)”，是2015年入藏該校的一批珍貴楚簡(jiǎn)材料，時(shí)代為戰國早中期，保存狀況良好，內容全是古書(shū)，堪稱(chēng)“國之瑰寶”。2019年，“安大簡(jiǎn)”第一輯《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
《仲尼曰》或為最早的《論語(yǔ)》文本
《仲尼曰》共有整簡(jiǎn)13支，簡(jiǎn)長(cháng)43厘米、寬0.6厘米，兩道編繩。沒(méi)有篇題，不分章。簡(jiǎn)文頂格書(shū)寫(xiě)，首尾不留白。1至7號簡(jiǎn)背面存有編號，特別有意思的是，有3支簡(jiǎn)的背面有字跡，其中第12簡(jiǎn)簡(jiǎn)背抄有17字，與正文內容無(wú)關(guān)，很可能是習字所致。
簡(jiǎn)文所記孔子的言論共25條，見(jiàn)于今本《論語(yǔ)》者有8條，另有一些可與《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等傳世文獻對照，但文字不盡相同。因此，簡(jiǎn)本《仲尼曰》可能摘抄自《論語(yǔ)》在戰國時(shí)的編定本，或為截至目前發(fā)現的最早《論語(yǔ)》文本。簡(jiǎn)本的發(fā)現，對于研究《論語(yǔ)》的成書(shū)、流傳、文本的發(fā)展變化以及孔子思想等問(wèn)題都有著(zhù)非同平常的意義和價(jià)值。
首先，簡(jiǎn)本與今本文字存在差異，足見(jiàn)今本明顯是經(jīng)過(guò)后人潤色修飾過(guò)的。今本《論語(yǔ)·雍也》作：“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！’”簡(jiǎn)本作：“仲尼曰：‘一簞食，一勺漿，人不勝其憂(yōu)，己不勝其樂(lè )，吾不如回也。’”與簡(jiǎn)本相比，今本以“賢哉回也”開(kāi)頭，并通過(guò)首尾呼應的設計達到文氣貫通、強調主旨的表達效果。今本“一瓢飲”與簡(jiǎn)本“一勺漿”所指是有所差異的，“瓢”比“勺”要簡(jiǎn)陋，“飲”比“漿”更普通，再加上“在陃巷”，可謂極盡描寫(xiě)物質(zhì)生活之貧乏，反襯出顏回精神世界的富有。仔細品讀“回也不改其樂(lè )”與“己不勝其樂(lè )”，其意味大不相同：“不改變自己的快樂(lè )”重在堅守自己的精神家園，“不能承受別人的快樂(lè )”則是強調對別人價(jià)值觀(guān)的不認同。
其次，簡(jiǎn)本所記的一些孔子言論在后代傳世文獻中被誤記為他人的言論。如《大戴禮記·曾子疾病》“夫華繁而實(shí)寡者天也；言多而行寡者，人也”、《說(shuō)苑·敬慎》第九章“大華多實(shí)少者，天也；言多行少者，人也”，都記作出自曾子之口。這句話(huà)也見(jiàn)于“安大簡(jiǎn)”，明確是“仲尼曰”，只是前半句內容與傳世文獻所記相反，作“華繁而實(shí)厚”?？梢?jiàn)，后代不僅改了名言的出處，而且改了名言的內容。
最后，奪人眼球的是簡(jiǎn)文文末記有“仲尼之耑語(yǔ)”。“耑語(yǔ)”可能就讀作“論語(yǔ)”，如果此說(shuō)成立，那么《論語(yǔ)》之名在戰國時(shí)代就已經(jīng)有了，這就顛覆了《論語(yǔ)》之名始定于漢代的主流觀(guān)點(diǎn)。
“‘安大簡(jiǎn)’《仲尼曰》是戰國時(shí)期與《論語(yǔ)》相關(guān)材料的首次發(fā)現，雖然篇幅不大，只有8條見(jiàn)于今本《論語(yǔ)》，但對《論語(yǔ)》的文獻學(xué)研究具有多方面的價(jià)值。概括說(shuō)來(lái)，主要有四個(gè)方面。”本書(shū)主編、中國文字學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任黃德寬說(shuō)，一是從編撰體例來(lái)看，《仲尼曰》已具備《論語(yǔ)》基本的文體特征。二是從編撰者來(lái)看，“仲尼”之稱(chēng)是孔門(mén)弟子尊稱(chēng)孔子的習慣，由此可推測，《仲尼曰》是孔子門(mén)人所輯錄編撰的孔子語(yǔ)錄。三是從收錄條目分布和內容看，《仲尼曰》輯錄的孔子言論三分之二以上不見(jiàn)于今本《論語(yǔ)》，稱(chēng)謂也與《論語(yǔ)》多稱(chēng)“子”或“孔子”不同，見(jiàn)于《論語(yǔ)》的8條在文字上也有所不同?？梢?jiàn)《仲尼曰》與今本《論語(yǔ)》雖有聯(lián)系，但不大可能是《論語(yǔ)》的戰國摘抄本。四是從《論語(yǔ)》的成書(shū)和定名來(lái)看，《仲尼曰》為相關(guān)問(wèn)題的研究提供了新材料。
“《仲尼曰》的發(fā)現，有助于推進(jìn)《論語(yǔ)》成書(shū)、定名和傳承等問(wèn)題的探討。”黃德寬表示。
兩篇《曹沫之陳》互?？苫净謴臀谋驹?/div>
“安大簡(jiǎn)”《曹沫之陳》記載魯莊公與曹沫的對話(huà)，內容涉及當時(shí)的軍事、政治觀(guān)念，是一篇十分重要的兵學(xué)文獻。
原有46支簡(jiǎn)，實(shí)存44支，缺2支。簡(jiǎn)長(cháng)48.5厘米、寬0.6厘米，三道編繩。簡(jiǎn)首尾留白，只有15號簡(jiǎn)頂格書(shū)寫(xiě)，很可能是因脫文而后補寫(xiě)造成的。簡(jiǎn)背有劃痕和文字，或存一字或存多字，多與正面簡(jiǎn)文內容相關(guān)，可能是正面簡(jiǎn)文某字的注釋?zhuān)只蚴呛?jiǎn)文主旨的概括。
早在2004年公布的“上博簡(jiǎn)”第四輯中也收錄有一篇《曹沫之陳》，根據“安大簡(jiǎn)”的內容正好可以解決“上博簡(jiǎn)”相關(guān)簡(jiǎn)文的編連問(wèn)題，將兩篇簡(jiǎn)文相互參照，基本可以復原出一篇完整文獻。
“安大簡(jiǎn)”《曹沫之陳》與“上博簡(jiǎn)”是同一篇文獻的不同抄本，兩個(gè)抄本之間存在很多異文和用詞上的差異，為一些楚簡(jiǎn)疑難字的釋讀提供了重要參考線(xiàn)索。比如簡(jiǎn)15的“角”可解決上博簡(jiǎn)“[~符號~]”的誤釋問(wèn)題。
特別有趣的是，“上博簡(jiǎn)”的“天下丌志，者寡矣”，在安大簡(jiǎn)中作“天下起之心，者侯寡矣”。“上博簡(jiǎn)”脫“侯”字，“志”字可能是應作“之心”二字來(lái)用的，其下有可能是漏寫(xiě)了“合文”符號。由此可見(jiàn)，脫文字、漏符號等在傳抄古書(shū)的過(guò)程中是很常見(jiàn)的現象。
黃德寬總結，以“安大簡(jiǎn)”《曹沫之陳》為參照，兩篇簡(jiǎn)文互校，上博簡(jiǎn)《曹沫》編連的錯誤可得以糾正，殘缺的簡(jiǎn)文可得以補足，可解決一些疑難字詞的釋讀；兩篇簡(jiǎn)文大概來(lái)源于同一母本，兩種抄本異文的互?；タ?，可解決一些疑難字詞的訓釋?zhuān)粌煞N《曹沫之陳》簡(jiǎn)本互校，可以糾正抄本的文字失誤，有助于簡(jiǎn)文的正確理解。
“‘安大簡(jiǎn)’第二輯報告的公布，為古文字學(xué)、漢語(yǔ)史、思想史和古文獻學(xué)等相關(guān)學(xué)科提供了新材料，隨著(zhù)多學(xué)科學(xué)者的參與和研究的不斷深入，我們相信，這兩篇文獻的價(jià)值將會(huì )得到更加全面的揭示。”黃德寬表示。（記者常河丁一鳴）
(責任編輯：張云文)
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