中國改革開(kāi)放彰顯出三個(gè)特色：一是理論和實(shí)踐的內在統一；二是馬克思主義中國化和時(shí)代化的內在統一；三是對馬克思主義繼承和創(chuàng )新的內在統一?；仡櫩偨Y改革開(kāi)放四十年理論邏輯發(fā)展的“三個(gè)內在統一”，是為了在新時(shí)代更好地遵循發(fā)展規律，在新的實(shí)踐中更好地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化發(fā)展。

　　

　　理論和實(shí)踐的內在統一

　　

　　黨的十一屆三中全會(huì )以后，中國走上了改革開(kāi)放的新階段，實(shí)現了黨和國家工作重點(diǎn)的偉大轉折。實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐的發(fā)展為理論提供了豐富的原創(chuàng )性素材，使馬克思主義中國化發(fā)展具有了強大的動(dòng)力，回顧理論的每一步發(fā)展，都可以在改革開(kāi)放的實(shí)踐中找到它的痕跡。例如，在農村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實(shí)踐的基礎上，農村集體土地所有權和經(jīng)營(yíng)權可以分離，并不改變具體所有制的社會(huì )主義性質(zhì)，但經(jīng)營(yíng)權交給農戶(hù)以后卻能極大提高農戶(hù)的生產(chǎn)積極性。促進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)力解放的集體土地“兩權分離”理論成為對集體所有制改革的創(chuàng )新和突破，引領(lǐng)著(zhù)中國的所有制改革實(shí)踐不斷走向深入。

　　

　　改革不會(huì )一蹴而就、一勞永逸，實(shí)踐和時(shí)代在發(fā)展，理論也必須不斷進(jìn)步。新時(shí)代，農村土地集體所有制改革進(jìn)入到以“三權分置”制度為標志的深化土地產(chǎn)權制度，以實(shí)現農業(yè)現代化目標的新階段。改革開(kāi)放以來(lái)，中國特色社會(huì )主義兩個(gè)最重要的理論創(chuàng )新，一是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論。這是鄧小平在實(shí)踐基礎上首先提出和創(chuàng )立的，又在實(shí)踐中不斷完善，在新時(shí)代全面深化改革的實(shí)踐中以習近平同志為核心的黨中央又增添了重要的新內容。二是社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度理論。社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，由此形成了比較完善的中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟道路和基本經(jīng)濟制度的理論。

　　

　　理論和實(shí)踐的互動(dòng)使改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)。遵循理論和實(shí)踐發(fā)展的內在統一邏輯，最終推動(dòng)著(zhù)馬克思主義中國化發(fā)展。理論和實(shí)踐的內在統一符合馬克思主義的實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識過(guò)程，如此往復不斷循環(huán)，這是理論和實(shí)踐發(fā)展的一般規律，實(shí)踐永無(wú)止境，理論認識也沒(méi)有終點(diǎn)。

　　

　　馬克思主義中國化和時(shí)代化的內在統一

　　

　　改革開(kāi)放理論發(fā)展的主題是實(shí)現馬克思主義中國化，中國特色社會(huì )主義是馬克思主義中國化理論特色的本質(zhì)體現。馬克思主義從來(lái)都是具體的，都是和具體國情相結合的。中國特色社會(huì )主義就是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合的理論。抽象的馬克思主義只能是基本原理，我們說(shuō)的都是具體的馬克思主義，當代中國的馬克思主義就是具體化的。

　　

　　馬克思主義基本原理沒(méi)有國別之分，但馬克思主義的具體理論是有國家差別的，中國特色社會(huì )主義理論只能解釋中國發(fā)展的狀況、指導中國的實(shí)踐，并不能完全指導其他國家。黨的十九大報告指出，“中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內政，反對以強凌弱。中國決不會(huì )以犧牲別國利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當權益”。中國堅定走自己的道路，沒(méi)有想取代別國的道路和理論。

　　

　　在馬克思主義中國化的過(guò)程中融入時(shí)代化要素，中國化和時(shí)代化是同一問(wèn)題的兩面，是不能割裂的。習近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是思想之母，歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀(guān)望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運的人，才能贏(yíng)得光明的未來(lái)。”時(shí)代是產(chǎn)生新思想的母體，要使思想、理論適應時(shí)代變化，必須實(shí)現馬克思主義時(shí)代化。中國化和時(shí)代化在本質(zhì)上是一致的，中國化是在時(shí)代化視閾下的中國化，中國的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代化發(fā)展也包含了中國發(fā)展的時(shí)代化。中國不僅已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，而且隨著(zhù)“一帶一路”倡議的實(shí)施，為國際社會(huì )提供了更多公共產(chǎn)品。中國化、時(shí)代化也是融為一體的，正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國人始終認為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”世界的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展內含著(zhù)中國的發(fā)展。我們以時(shí)代化的視野不斷推進(jìn)中國的發(fā)展，以中國的發(fā)展不斷豐富時(shí)代的發(fā)展。

　　

　　對馬克思主義繼承和創(chuàng )新的內在統一

　　

　　中國的改革開(kāi)放是在馬克思主義理論指引下走的中國特色社會(huì )主義這一世界上獨一無(wú)二的發(fā)展之路，黨的十九大報告指出，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實(shí)干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義”。中國特色社會(huì )主義首先是社會(huì )主義，但又具有中國特色，既繼承了馬克思主義，又不教條地照搬馬克思主義的經(jīng)典論述，而是在實(shí)踐基礎上實(shí)現了理論創(chuàng )新。

　　

　　創(chuàng )新始終是中國特色社會(huì )主義最核心的內容。習近平總書(shū)記指出：“當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。”繼承馬克思主義是我們的堅持，是我們不忘初心的根本，但這個(gè)堅持不是教條式的堅持。沒(méi)有創(chuàng )新的繼承不具有持久性，是沒(méi)有生命力的。創(chuàng )新是發(fā)展的動(dòng)力源，馬克思主義離開(kāi)了中國化、時(shí)代化的新元素，就不能體現馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的特征。創(chuàng )新就是把中國化、時(shí)代化的新元素融入馬克思主義理論的發(fā)展，實(shí)現理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　

　　創(chuàng )新說(shuō)得容易但做到很難，創(chuàng )新關(guān)鍵是觀(guān)念的創(chuàng )新。理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路。繼承和創(chuàng )新貫穿于改革開(kāi)放四十年的全過(guò)程，改革各個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程相銜接、目標相一致構成中國特色社會(huì )主義理論發(fā)展的整體。把馬克思主義的信仰、基本理論完整地繼承下來(lái)，在此基礎上把中國化、時(shí)代化作為馬克思主義的創(chuàng )新內容，這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的真正內涵，沒(méi)有這一點(diǎn)就談不上馬克思主義的發(fā)展。我們仔細研究和梳理一下，改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義理論創(chuàng )新方面取得的成果，可以清晰地顯示今天的馬克思主義已經(jīng)和經(jīng)典馬克思主義有了很大的不同，也許有人說(shuō)這是對馬克思主義的背離，也許今天我們還存在著(zhù)這樣那樣的問(wèn)題、矛盾，以及諸多的不完善和不滿(mǎn)意，但是事實(shí)是最有說(shuō)服力的，實(shí)踐是對理論最好的驗證。我們在馬克思主義理論創(chuàng )新這一點(diǎn)上必須凝聚共識，沒(méi)有共識就沒(méi)有磅礴的行動(dòng)力。讓僵化的觀(guān)點(diǎn)在科學(xué)的馬克思主義理論觀(guān)點(diǎn)面前站不住腳，僵化的觀(guān)點(diǎn)再也不能成為我們前進(jìn)的障礙，這也是黨中央一再強調堅定“四個(gè)自信”“四個(gè)意識”的現實(shí)意義所在。

　　

　?。ㄗ髡邽閺偷┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授，上海市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）