當中秋的月亮升起時(shí)，山西澤州玨山又將迎來(lái)絡(luò )繹不絕的游人。今年中秋節期間，這里舉辦賞月詩(shī)會(huì )、道教祭月儀式、民間土月餅制作工藝展示等一系列民俗活動(dòng)。
自2006年5月20日中秋節被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民俗類(lèi)），中秋博餅、佛山秋色、澤州中秋習俗、秋夕、大坑舞火龍、吉安中秋燒塔習俗等6個(gè)子項也陸續被列入國家級非遺名錄。
“中秋”一詞最早出現在《周禮》，到唐朝初年成為固定的節日，盛行于宋朝，到明清成為僅次春節的第二大傳統節日，影響范圍遠至東亞、東南亞。
北京師范大學(xué)教授、民俗學(xué)專(zhuān)家蕭放說(shuō)，中秋民俗大致可以分為三類(lèi)：一是源于人們對月亮的崇拜，賞月、拜月、祭月，這也是中秋最早的內涵；二是“春祈秋報”，人們樂(lè )意分享秋收的成果，如吃月餅、飲桂花酒；三是人們望著(zhù)月圓的圖景，自然會(huì )有闔家團圓的情感需求，于是，玩花燈、舞火龍、燒塔等民俗活動(dòng)應運而生。
84歲高齡的中國社會(huì )科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立，多年來(lái)致力于民俗學(xué)和民間文學(xué)研究，他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，中秋還有口頭文學(xué)的傳統，這是對現實(shí)社會(huì )的一種反應，最經(jīng)典的如“嫦娥奔月”，這是古代人們的藝術(shù)創(chuàng )造和審美體現。“傳統節日是一種整體性非遺，多種元素構成了一個(gè)豐潤的傳統節日，我們稱(chēng)它為‘文化叢’。”劉魁立說(shuō)，“保護傳承一個(gè)節日，就是保護傳承一種文化。”
時(shí)代在變，節日內涵和過(guò)節人需求也在不斷變化，在蕭放看來(lái)，中秋的民俗主要有兩個(gè)變化趨勢：一是古人在中秋結賬、聘請辭退工人的時(shí)間節點(diǎn)已不適用；二是月亮崇拜的慢慢淡化，“但天上月圓，人間團圓，中國人對家庭圓滿(mǎn)的情感需求不會(huì )消失”。蕭放說(shuō)，賞月時(shí)的情感表達，可以有更廣大的內涵。
當人類(lèi)已經(jīng)登上月球，發(fā)現月亮上沒(méi)有嫦娥、沒(méi)有廣寒宮、沒(méi)有桂花樹(shù)，沒(méi)有玉兔，只是一個(gè)荒蕪的空間，為什么我們還要過(guò)中秋？
劉魁立有一段詩(shī)意的解釋?zhuān)?ldquo;當人類(lèi)越來(lái)越了解外界與自身，依然需要幻想性的藝術(shù)創(chuàng )造。嫦娥住在廣寒宮，玉兔在搗藥，那棵桂花樹(shù)開(kāi)得正好，人物、動(dòng)物、植物、建筑物，那是另一個(gè)世界。盡管我們已經(jīng)知道月球不過(guò)是一個(gè)星體，但還是要保留這個(gè)美好的傳說(shuō)。尤其對孩子來(lái)說(shuō)，剛剛認識月亮的時(shí)候，應該聽(tīng)到這樣的故事，人類(lèi)也需要保持這樣的童心，這是人之所以為人的智慧，也是我們幸福感的來(lái)源。”
(責任編輯：張云文)
