【編者按】近年來(lái)，隨著(zhù)歷史虛無(wú)主義在我國甚囂塵上，網(wǎng)上出現一些惡意歪曲歷史、散布謠言的人。他們抹黑邱少云、黃繼光、董存瑞、雷鋒等先烈的英雄事跡，歪曲國史、黨史、軍史，沖擊社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)，在社會(huì )上，特別是對年輕一代，產(chǎn)生極大的負面影響。在歷史虛無(wú)主義這扇虛掩的門(mén)后，究竟是何“真容”？就相關(guān)問(wèn)題，光明網(wǎng)記者采訪(fǎng)了空軍少將、中國人民解放軍國防大學(xué)教授喬良。
喬良指出，英雄是為了人民利益獻身的高尚群體，是社會(huì )的主流符號，否定英雄其實(shí)就是在否定社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)。而否定英雄只是歷史虛無(wú)主義的切入點(diǎn)，其目的是進(jìn)行深層次的意識形態(tài)顛覆，以此來(lái)否定中國歷史、否定中共執政合法性、否定中國發(fā)展的正當性和合理性。歷史虛無(wú)主義的套路是剝奪民眾對黨和國家、對中國革命和歷史的認同感，通過(guò)攪亂大多數人的思想，使其喪失判斷力、丟掉立場(chǎng)，進(jìn)而與黨和國家的目標逐漸背離。歷史虛無(wú)主義猖獗是國外國內共同作用的結果。
歷史虛無(wú)主義是西方入侵中國意識形態(tài)最便捷的突破口
喬良認為，歷史虛無(wú)主義有深刻的國際背景，面對國力不斷增強、GDP世界第二的中國，西方世界難以適應。尤其是在2008年金融危機之后，美國已明顯感覺(jué)到自己的衰落，并認定這一衰落來(lái)自新興國家的挑戰。為了延續在全球的領(lǐng)導地位，美國一方面在經(jīng)濟上給中國制造麻煩，擾亂中國周邊投資環(huán)境；另一方面，讓自己站在道義制高點(diǎn)上，用所謂普世價(jià)值的解釋權，打擊中國。在這方面，美國的手法甚多，“欲滅其國，先去其史”就是其中之一。實(shí)際上，對別國進(jìn)行意識形態(tài)滲透和顛覆，是美國乃至整個(gè)西方世界的精心策劃，由來(lái)已久。
“這項戰略，美國已有成功的范例”，喬良闡釋說(shuō)，前蘇聯(lián)解體始于意識形態(tài)的崩潰，就是最好的佐證。當時(shí)，蘇共領(lǐng)導人戈爾巴喬夫提出“新思維”，就意味著(zhù)已經(jīng)在意識形態(tài)上向對手繳槍了。隨后，蘇聯(lián)從經(jīng)濟、軍事、文化各方面迅速跌落。后來(lái)從蘇聯(lián)分離出來(lái)的俄羅斯，在經(jīng)濟領(lǐng)域全面接受西方的自由經(jīng)濟理論，服用西方開(kāi)的“藥方”——休克療法，致使經(jīng)濟一落千丈；在意識形態(tài)領(lǐng)域，更是全盤(pán)接受以社會(huì )民主主義、新自由主義等為核心的西方價(jià)值觀(guān)，很大程度上瓦解了俄羅斯民族精神。
其實(shí)在蘇聯(lián)解體前后，以美國為首的西方資本主義國家為了顛覆我國的社會(huì )主義政治制度，一直散布“歷史終結論”、社會(huì )主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等謬說(shuō)，從未間斷過(guò)對我國的意識形態(tài)滲透。
“軍事上，大縱深作戰需要部署好強大的縱深梯隊，但在整條戰線(xiàn)上必須先找到突破口。西方對我們的意識形態(tài)滲透也是如此。”喬良用“大縱深戰略”的軍事術(shù)語(yǔ)做形象比喻，“對于西方而言，圍堵中國最好的缺口是意識形態(tài)，而意識形態(tài)滲透的最佳突破口就是歷史虛無(wú)主義。”
喬良進(jìn)一步分析指出，經(jīng)濟上，中國的體量太大，西方如果想從經(jīng)濟上打開(kāi)缺口，一下子干掉中國經(jīng)濟，不可能；軍事上，中國軍隊的實(shí)力如今不容小覷；政治上，中國共產(chǎn)黨的政權有民眾的認同和擁護。一言以蔽之，從這些方面突破，是不易得手的，因為其他方面的能力可以通過(guò)量化掂量得出來(lái)，只有意識形態(tài)人們無(wú)法將其量化，很容易模糊。尤其是借助互聯(lián)網(wǎng)工具，極容易通過(guò)散布謠言和似是而非的理念，讓人們不知不覺(jué)間產(chǎn)生思想和認識的偏離，使意識形態(tài)在潛移默化中改變。
國內公知、大V宣揚歷史虛無(wú)主義背后的“隱情”
“從國內來(lái)看，有些人，特別是一些所謂的公知、大V，扮演了‘第五縱隊’的角色，充當了西方意識形態(tài)滲透的‘先遣隊員’。這些人很有煽動(dòng)性、蠱惑性，由于他們的‘不懈努力’，現在的社會(huì )人群中，確實(shí)已有不少人成為了他們的追隨者”，對于歷史虛無(wú)主義，喬良深入剖析了國內方面的原因，制造謠言和謊言的人之所以會(huì )在今天大暢其銷(xiāo)，擁有市場(chǎng)，除了謠言和謊言的迷惑作用外，還有我們的工作（從經(jīng)濟工作到宣傳工作）沒(méi)有做好的原因，“因為那些跟著(zhù)謊言和謠言走的人，一部分人是源于對歷史的無(wú)知，還有一部分人則主要是對現實(shí)不滿(mǎn)。民眾的不滿(mǎn)情緒背后的深層次原因，我們不應回避，必須深刻反省。”
喬良梳理了建國以來(lái)中國的歷史虛無(wú)主義，將其分為兩段，并認為這兩段之間互相承接，但又不完全相同：“首先是時(shí)間段不同，前一段是二十世紀七十年代后期到八十年代末期，其表現主要是從否定文革到新中國成立后的前三十年；第二段是從九十年代末至今，從否定改革開(kāi)放，逐步發(fā)展成全面否定中國共產(chǎn)黨、甚至否定中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐和方向。”
喬良進(jìn)而分析，兩個(gè)階段的目標也不盡相同。前一段更多是否定內部的錯誤，以動(dòng)搖民心；后一段是全面否定整個(gè)國家、政黨存在的正當性和合法性，以動(dòng)搖國本。此外，宣揚歷史虛無(wú)主義的人背景不同，前一段以在反右和文革中深受其害的人為主。后一段主要由兩部分人組成，一部分是由在文革當中生長(cháng)起來(lái)，接受西方教育，即我們俗稱(chēng)的“被西方洗腦”的人；另一部分是在改革開(kāi)放中沒(méi)有得到實(shí)惠而心生怨懟的人。
喬良覺(jué)得，改革開(kāi)放30年的高速發(fā)展，使大多數群眾基本邁過(guò)了貧窮的門(mén)檻。但與此同時(shí)，“一切向錢(qián)看”、“時(shí)間就是金錢(qián)”等主張，日益成為人們追求的價(jià)值觀(guān)。其結果是貧富差距拉大，少數利益集團形成，民眾不滿(mǎn)情緒加深，整個(gè)社會(huì )出現上下、貧富對立的跡象，共同價(jià)值觀(guān)也隨之被撕裂。
“魯迅說(shuō)‘賈府里的焦大不會(huì )愛(ài)上林妹妹’，當貧富差距越拉越大時(shí)，用統一的價(jià)值觀(guān)來(lái)塑造全體社會(huì )成員變得越來(lái)越困難。從某種程度上說(shuō)，出現這些情況，也是社會(huì )發(fā)展的必經(jīng)階段，這是一個(gè)世界性的難題和過(guò)程。”喬良認為應該用理性的視角來(lái)審視貧富差距問(wèn)題，“西方社會(huì )同樣經(jīng)歷了這個(gè)階段，長(cháng)達百年之久，并且至今也沒(méi)有完全消除貧富差距。不過(guò)西方人很聰明，通過(guò)宗教撫慰、言論自由、民主選舉等渠道，讓民眾獲得精神安慰或宣泄，轉移了對這一‘陣痛’的注意力，緩解了民眾的不滿(mǎn)情緒。”
理性地看待問(wèn)題很重要，喬良認為，很多時(shí)候，我們的民眾缺少對一些社會(huì )問(wèn)題的客觀(guān)認識和理性思考，久而久之，就形成一個(gè)民族自身的慣性思維，不是全面贊同就是全盤(pán)否定。比如，對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度，贊同者有些就是無(wú)原則地贊同，而反對者則更是無(wú)底線(xiàn)地反對。這兩極其實(shí)都是不可取的。因為贊同和擁戴中共，不等于無(wú)視我們這么多年的革命實(shí)踐，是一個(gè)不斷試錯的過(guò)程。試錯就會(huì )有錯，看不到錯就不會(huì )糾錯，不糾錯就無(wú)法前進(jìn)。所以盲目贊同一切不可取，與之相對的盲目反對一切更不可取。因為對于社會(huì )現實(shí)的認識，更多時(shí)候需要把握兩極之間巨大的灰色地帶，而不能走極端。
“我們一直在提倡講辯證法，實(shí)際上今天，有多少人真正學(xué)會(huì )了辯證地看問(wèn)題？我們在引導民眾正確理解和認識我黨今天所做的一切時(shí)，以為只要提高了大家的思想覺(jué)悟就能解決問(wèn)題是不夠的，必須讓更多的人從黨和政府的多項主張和政策中獲得實(shí)惠。如果不能讓其獲得利益，僅僅靠提高覺(jué)悟，就想讓大家擁戴你是不可能持久的。”喬良如是說(shuō)。
創(chuàng )新話(huà)語(yǔ)體系，迎戰歷史虛無(wú)主義
根據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心發(fā)布的數據，2014年我國互聯(lián)網(wǎng)的普及率達到了47.9%，而在青少年群體中，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達到了79.6%。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，面對價(jià)值觀(guān)尚未完全定型的年輕人，喬良深表?yè)鷳n(yōu)：“年輕人出現思想的混亂，首先源于我們意識形態(tài)戰線(xiàn)本身出了問(wèn)題。”他認為，當前，我們幾乎不清楚我們面臨的形勢，也不知道用什么方式應對。在這個(gè)互聯(lián)互通、每個(gè)人都是自媒體的時(shí)代，找不到新的話(huà)語(yǔ)體系，依舊在沿用老一套的宣傳方式。結果使我們對形勢的判斷，對意識形態(tài)的掌控，要么過(guò)時(shí)，要么乏力。加之一些人自身價(jià)值觀(guān)的混亂，于是，具有很強煽動(dòng)性的西方普世價(jià)值便乘虛而入。
喬良最后強調，一個(gè)國家，一定要讓主流意識形態(tài)占上風(fēng)。今天的中國不是沒(méi)有主流意識形態(tài)，是沒(méi)有占上風(fēng)的主流意識形態(tài)，更缺少運用互聯(lián)網(wǎng)工具表達主流意識的話(huà)語(yǔ)能力。“主流意識形態(tài)如果不是被人們自覺(jué)接受，而是靠權力支撐，就永遠成不了真正的主流”。他覺(jué)得現在整個(gè)中國提倡創(chuàng )新，各種創(chuàng )新，首先應該是話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新。經(jīng)濟的創(chuàng )新固然重要，但話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新更重要。因為思維是由語(yǔ)言構成的，新的話(huà)語(yǔ)才會(huì )構成新的思維。任何新的思維，是不可能用舊的語(yǔ)言系統表達的。“我們今天試圖用原來(lái)的舊的、僵化的語(yǔ)言教條去解釋新思維、新未來(lái)，這是徒勞。整個(gè)社會(huì )必須形成新的話(huà)語(yǔ)方式和話(huà)語(yǔ)體系，在此基礎上形成新思維，才能迎接新變革，迎來(lái)新時(shí)代。”
