禮縣是世界國家制度的誕生地。換句話(huà)說(shuō)，目前世界上絕大多數國家，包括美國這樣的超級大國所實(shí)行的國家制度，實(shí)際上就是秦王朝建國時(shí)創(chuàng )立的中央集權和郡縣制，我們可以毫不夸張地說(shuō)：“世界上國家論和國家體制都出在這片先秦的土地上。”如果說(shuō)先秦遺址對中國史學(xué)界是一個(gè)重大發(fā)現的話(huà)，那么，確定禮縣是世界國家體制的誕生地要比先秦遺址本身意義更為重大！
隴原大地有著(zhù)數千年深厚的文化積淀，但我們對數千年文化的理解，以及所蘊涵的政治、經(jīng)濟、文化等方面價(jià)值上的開(kāi)發(fā)和利用并不足。如何將我們的文化資源轉化為促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的新動(dòng)力，這其中，對文化資源的全新理解和識讀，則是我們在面對深厚文化底蘊時(shí)，必須認知重新面對的一個(gè)新課題。
在甘肅豐厚的歷史文化資源中，禮縣是一個(gè)不可或缺的重要部分。秦公墓的開(kāi)掘一解“西垂陵園”和“秦人發(fā)祥地”這兩大千年謎團，也證實(shí)了《史記》秦人先祖“在西戎，保西垂”記載的準確無(wú)誤。從而確立了禮縣作為秦王朝發(fā)祥地的重要歷史考古地位。
從這一全新的角度來(lái)重新審視禮縣時(shí)，我們發(fā)現這一大膽的設想如果成立，那么禮縣的重要性，不應該僅僅局限在是“秦人發(fā)祥地”這一考古界和歷史界的研究上，而應將禮縣放在世界國家制度的誕生地這一極其重要的領(lǐng)域來(lái)研究。這一大膽的構想也正是我們前往禮縣進(jìn)行采訪(fǎng)的初衷。雖然秦王朝早已轉身離去，但我們依然沿著(zhù)歷史長(cháng)河，決定追隨先秦古人留下的殘碎的腳步，走進(jìn)禮縣，重新感受先秦的祖先們在這片土地上逐步建立起來(lái)的活生生的龐大帝國，用全新的視角去重新認識禮縣。
車(chē)行800里穿越2000年
從蘭州出發(fā)，向東南方驅車(chē)近400公里后，進(jìn)入禮縣。在禮縣縣城以東13公里處的西漢水北岸，當我們沿著(zhù)崎嶇的羊腸小道登上一處山坡，眼前一片開(kāi)闊，除了已搭建起的保護大棚外，在這片不起眼的山坡上，沒(méi)有迷人風(fēng)景，也沒(méi)有明顯標識，但這里就是曾發(fā)生震驚國內外、出土300多件精美先秦文物的秦始皇祖先的墓地——大堡子山遺址上的西垂陵園。在這里目前已挖掘清理墓葬14座，車(chē)馬坑2座，出土鼎、簋、壺、劍等青銅器、金器和玉器文物300多件。
雖然墓坑里，主人早已經(jīng)灰飛煙滅，而當年的夯土痕跡依然歷歷在目，許多已回填了的墓葬遺址上，當地的人們已經(jīng)重新種植了各類(lèi)農作物，但多年前盜墓賊們遺留下來(lái)的一個(gè)個(gè)盜洞依然清晰可見(jiàn)。站在大堡子山上，厚重的歷史感立刻將記者引入深深的沉思中：秦人的祖先為何發(fā)祥于此，并在此建立都邑，并在這片土地上完成了至今仍在影響全世界的國家體制（郡縣制）的雛形，并為秦始皇統一中國奠定了堅實(shí)基礎的呢？在秦始皇統一中國的前500多年歷史中，他的先輩們在這片土地上又是如何完成了一個(gè)國家完善的存在條件呢？
大堡子山下的思考
《史記·秦本紀》記載，秦人屬于嬴姓，源出東夷，殷商末年，贏(yíng)人首領(lǐng)一路進(jìn)攻，到達渭水中游一帶，守衛商王朝的邊疆。隨著(zhù)周王朝滅掉商紂，嬴人守衛的地區也被周人攻占，在其首領(lǐng)大駱的帶領(lǐng)下，沿渭水西進(jìn)，繼續尋找生存之地，最后遷移至渭河以南、遠離周人中心的西漢水上游地區，從而保持了相對的獨立，為以后的發(fā)展壯大奠定了基礎。在這里，他們戰勝了力量相對弱小的氐人，修建了城邑?？梢哉f(shuō)，秦人的祖先在戰敗后逃至禮縣，并在此扎根。那么一個(gè)落敗、流亡的小部落又是在禮縣這片土地上如何逐漸走向他們的興盛之路，并最終統一中國的呢？
周王朝建立后，他們歸順了周王朝，周天子認可他們占據“西犬丘”，確認了他們的社會(huì )地位。秦人先祖非子善于養馬，受到周孝王的賞識，封為附庸，邑之秦，此后非子后秦仲被封為大夫，秦仲在對戎作戰中死后，其子莊公繼承遺志對戎作戰，收復領(lǐng)地，被宣王封為西垂大夫。莊公次子襄公在平定叛亂中護送周平王遷都洛陽(yáng)，因功被封諸侯，正式立國。莊公死后文公繼承王位，繼續對戎作戰，占領(lǐng)了陜西歧山地區，完全結束了游牧生活，開(kāi)始了農耕生活，社會(huì )制度也隨之由原始社會(huì )進(jìn)入奴隸社會(huì )，秦成為真正意義上的國家。秦人的發(fā)展壯大始終都未擺脫“西垂”——禮縣——這一中心和根據地。
先秦早期都邑所在地的五種觀(guān)點(diǎn)
在先秦的王公們在到達禮縣，并以此為他們的發(fā)展中心和根據地后，他們便開(kāi)始完成國家建設的步伐，在這里首當其沖的便是建造城池。擁有了堅固的城池，也就為他們的發(fā)展有了一個(gè)保障，而這也是一個(gè)國家構建中最為基礎的建設。而關(guān)于先秦早期都邑、被史學(xué)界和考古界稱(chēng)為“西犬丘”的地理位置卻一直懸而未決。
我們在采訪(fǎng)中，通過(guò)與禮縣先秦暨三國文化研究會(huì )的馬建瑩等當地的先秦文化研究學(xué)者的溝通和交流，總結出了多年來(lái)學(xué)術(shù)界及他個(gè)人對先秦早期都邑所在地的五種觀(guān)點(diǎn)，分別是王國維指出的禮縣紅河說(shuō)、祝中熹的禮縣何家村說(shuō)、徐日輝的鹽官以東（原始昌縣）說(shuō)、陜西王世平的西漢水北面說(shuō)，以及馬建瑩本人提出的趙坪村說(shuō)。
根據由甘肅省文物考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、國家博物館田野考古部、陜西省考古研究所、西北大學(xué)文博學(xué)院自2004年啟動(dòng)以來(lái)的早期秦文化研究的調查、鉆探和發(fā)掘工作，已經(jīng)發(fā)現了“紅河六八圖—費家莊”、“大堡子山—趙坪”、“雷神廟（西山）—石溝坪”三個(gè)相對獨立、又互有聯(lián)系的大遺址群，也可以說(shuō)是早期秦人三個(gè)活動(dòng)中心區。此次發(fā)現表明，大堡子遺址不只是單純的墓地，而是有居址、墓地、高等級建筑和墓葬等豐富遺跡的城址。同時(shí)，大堡子城址對岸的山坪城址、西北的鹽土崖貴族墓地以及過(guò)去已知的圓頂山貴族墓地等一批時(shí)代接近的重要遺址與大堡子城址共同構成了一個(gè)規模大、等級高的遺址群，可以推測這里是秦人早期的一處重要都邑，不排除就是西犬丘的所在。
養馬決定了嬴族發(fā)展的命運
對于我們現代人而言，秦人的祖先在禮縣這個(gè)地方為周王朝養馬，最多只能算是馬夫而已。但在時(shí)間倒退2000多年的歷史中，馬匹不僅是人們日常代步的運輸工具，更是構成軍事實(shí)力的基本因素，是一個(gè)國家軍事實(shí)力的象征，馬匹在當時(shí)的作用一點(diǎn)也不亞于現如今一個(gè)國家的軍隊戰車(chē)。在上古語(yǔ)言里，馬字與武字音義皆通。許慎《說(shuō)文》釋馬字即曰：“怒也，武也。”當時(shí)的戰爭中，戰車(chē)為軍隊之主體，戰車(chē)的數量與質(zhì)量，往往決定戰爭的勝負。而一輛戰車(chē)即需四匹良馬。故《后漢書(shū)·馬援傳》云：“馬者，甲兵之本。”虞喜《志林》云：“馬，并只手也。”因此，在當時(shí)社會(huì )對馬的需求量極大，繁殖、培育馬匹成為一項重要性?xún)H次于農耕的生產(chǎn)活動(dòng)。而秦人的祖先正式靠著(zhù)養馬這一手絕活，不僅使得秦人的先祖們得以有生存之地，更決定了日后贏(yíng)族發(fā)展的命運。
同時(shí)，在采訪(fǎng)過(guò)程中，禮縣天嘉研究會(huì )主編陳建榮還告訴我們，從在禮縣紅河地區出土發(fā)現的戰國時(shí)期的兵器“青銅戈”上的銘文顯示“西宮造”的字樣，可以推斷秦先祖們在禮縣已經(jīng)有了自己獨立的兵工廠(chǎng)。正是在秦先祖們幾代人的長(cháng)期積累發(fā)展下，秦人也開(kāi)始了他們的西垂創(chuàng )業(yè)。
落后偏僻為秦人壯大提供條件
西垂作為是周天子給秦先祖非子的封地，剛開(kāi)始從嚴格意義上來(lái)講，不能夠稱(chēng)為一個(gè)國家，僅僅是一個(gè)周王朝的“附庸”，是為了給周王朝提供更好的養馬服務(wù)而設立的。從當時(shí)華夏疆域的分布來(lái)看，秦在最西邊，遠處于華夏大家庭之外，是不折不扣的邊陲地帶。從地形的角度來(lái)看，隴南、天水、定西一帶多為山區，地形地貌比較復雜，只有很少幾個(gè)戰略要隘可以通行。在這些屏障后面，秦能在攻打其他國家之前聚集力量。這道天然的屏障，可以讓他們在軍事上保持巨大的優(yōu)勢?？梢哉f(shuō)，在當時(shí)的信息條件下，先秦人們與外界處于相對比較隔絕的狀態(tài)，與中原的聯(lián)系并不是十分緊密。就當時(shí)的條件來(lái)說(shuō)，想要發(fā)現這個(gè)隱秘的附屬?lài)且患掷щy的事情，而要對它進(jìn)行軍事進(jìn)攻就更加不容易了。而這種情況也一直延續到了秦的統治力開(kāi)始真正顯現出來(lái)。
同時(shí)，由于當時(shí)先秦之地所處偏僻，有著(zhù)相對看似落后的文化形態(tài)，這在當時(shí)卻更有利于推行新法，有利于進(jìn)行一系列的政治、經(jīng)濟、法律以及軍事方面的改革，用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，是因為秦沒(méi)有什么歷史負擔，這可以為很多有想象力的改革家提供自由發(fā)揮的巨大空間。相應的，秦始皇的先祖們在對待人才方面也是廣納賢才，充分利用秦之外的“外國人”，商鞅等在別國郁郁不得志的人才，卻在秦國可以大展鴻圖。
從出土文物看到的生產(chǎn)力
自禮縣大堡子山先秦遺址的發(fā)掘后，大量精美的青銅器、金飾、陶器等物品也隨之更廣泛地出現在了人們的視野中。我們在禮縣博物館見(jiàn)到近年來(lái)從先秦墓葬中出土的大批文物，尤其是在各類(lèi)青銅器上，精美的圖案、精巧的工藝讓人立刻被眼前這些精美的器物所吸引。7件一套青銅鼎、6件一套青銅簋、用于盛酒的青銅大方壺和鎏金鏤孔銅柄鐵劍……而一件僅15厘米長(cháng)的微型青銅四輪車(chē)，造型之精巧更令人嘆服。車(chē)廂蓋的四角上有四只鳥(niǎo)，車(chē)廂翻蓋的兩個(gè)手柄分別是一只熊和一只猴子，車(chē)廂底部的四角上各趴有一只虎，所有動(dòng)物形象生動(dòng)、神態(tài)逼真。車(chē)體的四只輪子至今還能轉動(dòng)。而且車(chē)廂蓋四角上的小鳥(niǎo)不僅是為了裝飾，而且另有玄妙：當它們同時(shí)轉向中間的猴子時(shí)，車(chē)身上的兩扇翻蓋才能打開(kāi)，這種造型和機關(guān)設計，在中國出土文物中是第一次見(jiàn)到。由此可見(jiàn)，在先秦時(shí)期，秦先祖們已經(jīng)在禮縣這個(gè)地方掌握了非常純熟的冶煉和青銅鑄造技術(shù)。而這種技術(shù)的存在，也為秦先祖們提供了必備的軍事裝備和經(jīng)濟生產(chǎn)用品。
正是在禮縣為期三天的采訪(fǎng)過(guò)程中，通過(guò)從當地出土的珍貴文物、歷史記載、相關(guān)考證和民間傳說(shuō)等方面資料的收集和印證，讓我們得出了禮縣在歷史長(cháng)河中的重要地位不僅僅、也不應該局限在這里只是秦始皇祖先的陵園，正是在這片土地上，秦王朝的先輩們已經(jīng)在政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )、軍事、生產(chǎn)力等各個(gè)方面逐漸形成了一整套較為完備的建立一個(gè)國家的制度和規范。正是秦王朝的先輩們在禮縣打下的堅實(shí)基礎，才有了秦始皇在統一六國之后，順利地完成了中國第一個(gè)封建王朝——秦朝的確立。而秦王朝當時(shí)所確定下來(lái)的管理國家的郡縣制，也成為至今仍在影響全世界的國家體制制度。所以，我們最終從傳統的僅僅對禮縣文物考古、歷史遺存的局限中跳了出來(lái)，將關(guān)于禮縣的報道文章定位在了“禮縣：世界國家制度的誕生地”這個(gè)影響至今的全新層面上。
