“背靠那黃河呦面朝著(zhù)天，陜北的山來(lái)山套著(zhù)山……山曲兒好比那沒(méi)梁子斗，甚會(huì )兒想唱甚會(huì )兒有……”在湛藍的天空下，高高的山峁上，一曲陜北民歌劃破天際，嘹亮而悠長(cháng)。
陜北地處黃土高原核心，溝壑縱橫、水土貧瘠，當地人用高亢嘹亮的歌聲唱出心中的苦樂(lè )和愛(ài)憎。隨著(zhù)時(shí)間推移，陜北民歌成為當地群眾的生活寫(xiě)照和時(shí)間史詩(shī)，也是爭取自由、追求幸福的心靈吶喊。2008年，陜北民歌被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一段段高亢婉轉的唱腔，一句句質(zhì)樸熱情的唱詞，陜北民歌這一誕生于黃土地上的天籟之音，不斷迸發(fā)新活力，唱出新情感。
自由的歌聲，精神的寫(xiě)照
民歌流傳非常久遠，作為一種口頭文化，甚至遠早于文字，而有文字的記載也可以上溯至周代。我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)》，就是陜西一帶的民間歌樂(lè )。
“饑者歌其食，勞者歌其事”“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”。在漫長(cháng)的歲月更迭中，陜北人用高昂婉轉的曲調敘述生活、抒發(fā)情感、描摹精神世界。號子、信天游、酸曲和小調等陜北民歌寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng )而繁盛。
“小時(shí)候，陜北民歌就飄蕩在田間地頭和農家小院，長(cháng)輩們干農活唱、洗衣做飯也唱，把挖菜、打工、拉船一類(lèi)的勞動(dòng)場(chǎng)景，拉羊敬神、打麥子蒸饃等地方風(fēng)俗，甚至冰河開(kāi)化、桃紅柳綠，都唱在歌里。”延安市安塞區第一小學(xué)音樂(lè )教師張玉龍說(shuō)，“耳濡目染下，我也喜歡上了唱民歌。”
歌手胡俊成在陜北民歌博物館為觀(guān)眾表演陜北民歌。新華社記者陶明攝
在陜西關(guān)中地區長(cháng)大的王園園看來(lái)，陜北民歌的魅力在于濃烈質(zhì)樸的情感。7年前，陜西人民藝術(shù)劇院青年演員王園園剛一接觸陜北民歌，便立刻愛(ài)上了。
“細聽(tīng)民歌，就仿佛走進(jìn)了陜北人的情感世界。特別是其中的情歌，赤誠、奔放、感人。”說(shuō)著(zhù)，王園園唱了起來(lái)，“想你想你真想你，三天沒(méi)吃半碗米，半碗黑豆半碗米，端起個(gè)碗來(lái)就想起你……”
延安市民協(xié)常務(wù)副主席殷宇鵬說(shuō)，千溝萬(wàn)壑的黃土高原鑄就了陜北人粗獷淳樸的性格，因而陜北民歌曲調高亢嘹亮，歌詞質(zhì)樸直白，演唱隨心隨性，是音樂(lè )、方言和陜北人性情的和諧統一。
流淌的音符，音樂(lè )的史詩(shī)
陜北民歌是勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)，多視角、多方位展現陜北人的生存狀態(tài)和精神面貌。真正把陜北民歌作為一種地域文化形態(tài)來(lái)研究，是在20世紀三四十年代的延安時(shí)期。當時(shí)，延安魯藝的一批文藝工作者深入延安、榆林等地，系統收集整理了大量當地民歌，誕生了一大批傳唱至今的經(jīng)典作品。
“東方紅，太陽(yáng)升，中國出了個(gè)毛澤東……”1943年，“魯藝秧歌隊”在陜北佳縣巡回演出時(shí)，偶然聽(tīng)到這動(dòng)人的曲調，立刻被吸引。它的演唱者，是當地一個(gè)普通的農民——李有源。
1942年冬天的一個(gè)早晨，李有源忽見(jiàn)東方一輪紅日噴薄而出。“把毛主席比作太陽(yáng)是最好不過(guò)的。”有了這個(gè)想法，李有源隨即套用陜北民歌《騎白馬》的曲調，并重新填詞后哼唱起來(lái)：“東方紅，太陽(yáng)升，中國出了個(gè)毛澤東……”
據安塞當地文化學(xué)者考證，《騎白馬》的前歌是《麻油燈》，唱的是“麻油燈、亮晶晶，芝麻油、白菜心。紅豆角角雙抽筋，誰(shuí)也不能賣(mài)良心”；到了民族危亡之際，陜北人奮起抗日，改編成《騎白馬》：“騎白馬，挎洋槍?zhuān)绺绯粤税寺奋姷募Z。有心回家看姑娘，打日本就顧不上”；再到李有源唱出了邊區群眾對中國共產(chǎn)黨的深情，后經(jīng)過(guò)魯藝人不斷地整理、完善和提升，成為人們現在熟悉的《東方紅》。
相同的曲調，唱詞隨時(shí)事而變，講述不同的故事，陜北民歌是音符流淌的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，《再唱山丹丹》《愛(ài)陜北》等新編曲目歌頌著(zhù)陜北人的新生活。“過(guò)去陜北民歌里唱‘哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留’，而如今我們唱‘我的家鄉變了樣，美滋滋的光景，火辣辣地唱’。歌詞由悲苦到歡欣，展現的是時(shí)代的變化。”殷宇鵬說(shuō)。
青春的脈動(dòng)，時(shí)代的新聲
過(guò)去當地人在黃土高原上引吭高歌，現在隨著(zhù)經(jīng)典流傳和新生代歌手在電視上亮相，陜北民歌有了更廣闊的舞臺，吸引眾多年輕歌手加入。
陜北民歌省級代表性傳承人王建寧唱著(zhù)民歌登上了國內多個(gè)省市的舞臺，并走出國門(mén)，為多國觀(guān)眾帶去來(lái)自黃土地的歌聲。據他觀(guān)察，如今的陜北民歌歌手“年輕且專(zhuān)業(yè)”。“老一輩陜北民歌歌手多是原生態(tài)唱法，而年輕歌手大多數經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)發(fā)聲和表演訓練，唱腔更符合當今人們的審美喜好。”
2022年，王園園如愿考入西安音樂(lè )學(xué)院陜北民歌班。20世紀80年代以來(lái)，西安音樂(lè )學(xué)院的專(zhuān)家學(xué)者不斷深入黃土高原，收集、整理曲譜，錄制民間藝人的歌聲。同時(shí)，學(xué)校連續多年招收陜北民歌演唱專(zhuān)業(yè)本科生，為地方特色音樂(lè )傳承培養后備人才。
作為黃土地上的文化名片，陜北民歌如今有了多元廣泛的運用。在話(huà)劇《平凡的世界》中，百轉千回的陜北民歌將觀(guān)眾思緒帶到蒼茫的黃土高原；陜北民歌劇《歲月韶華》《黃河歌謠》用原汁原味的歌謠講述黃土地上的故事；陜北民歌博物館通過(guò)傳統演唱與現代科技交融的方式，讓觀(guān)眾感受陜北民歌的新魅力……在被國家授予“民歌之鄉”的延安市安塞區，自2002年起，就把陜北民歌課程開(kāi)進(jìn)了中小學(xué)的音樂(lè )課堂。
“走頭頭的那個(gè)騾子喲哦，三盞盞的那個(gè)燈，哎呀戴上了那個(gè)鈴子喲，哇哇兒得的那個(gè)聲……”在安塞區第一小學(xué)的音樂(lè )教室里，學(xué)生們在張玉龍的引導下學(xué)唱陜北民歌《趕牲靈》。稚嫩的童聲飄出窗外，飛向未來(lái)。
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(責任編輯：張云文)
