吳道子《送子天王圖》（局部）

    在中國繪畫(huà)中，有兩種重要的表現手法，即“曹衣出水”和“吳帶當風(fēng)”.這兩種形式，是指在人物畫(huà)中，刻畫(huà)人物衣服褶子時(shí)的兩種不同表現，分別來(lái)自?xún)晌宦暶蘸?、風(fēng)格鮮明的畫(huà)家--曹仲達、吳道子。

曹仲達與“曹衣出水”

    曹仲達，原籍西域曹?chē)ń駷跗潉e克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說(shuō)他擅畫(huà)人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國佛像。所畫(huà)人物以稠密的細線(xiàn)，表現衣服褶紋貼身，“其體稠疊，而衣服緊窄”,似剛從水中出來(lái)，這種風(fēng)格在唐代風(fēng)靡一時(shí)，在唐代壁畫(huà)中可窺見(jiàn)其影響。唐人把曹氏這一風(fēng)格特點(diǎn)概括為“曹衣出水”,頗得其形象，可惜的是，曹仲達無(wú)作品傳世，但現存的北朝佛教造像中有與其相似的風(fēng)格。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現了窖藏的400尊佛教造像。時(shí)代跨越從北魏至于北宋，體現了畫(huà)史上著(zhù)名的“曹衣出水”樣式。

    唐代張彥遠說(shuō)曹仲達師承袁昂，并說(shuō)“袁尤得綺羅之妙”.也就是說(shuō)曹仲達繼承了中原魏晉以來(lái)的漢族文化傳統，掌握了繡羅人物的技巧，即一種工筆重彩所應用的粗細一致、細勁有力的線(xiàn)條，把這種線(xiàn)條應用來(lái)畫(huà)菩薩與佛像的衣飾，又帶著(zhù)明顯的外來(lái)文化的色彩。

吳道子與“吳帶當風(fēng)”

    “吳帶當風(fēng)”主要是對吳道子人物畫(huà)風(fēng)格的概述。吳道子是唐朝著(zhù)名畫(huà)家，陽(yáng)翟（今河南禹州）人，中國山水畫(huà)的祖師，被后人尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”,被民間畫(huà)工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫(huà)，未及弱冠便能“窮丹青之妙”,而他的人物繪畫(huà)更是“冠絕于世”.

    吳道子擅畫(huà)佛道人物，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他畫(huà)筆下的人物，多用狀如蘭葉的線(xiàn)條表現衣褶，使之有飄揚逸動(dòng)之勢，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描。這種具有天衣飛揚、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果被人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”.他突出了人體曲線(xiàn)和自然的結合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。

后世影響

    吳帶當風(fēng)，曹衣出水“作為兩種風(fēng)格對比十分鮮明的宗教美術(shù)樣式，早在唐代就受到了人們的關(guān)注，并且在之后對佛教美術(shù)的發(fā)展起到了重大的影響。”曹衣出水“的風(fēng)格在當時(shí)將外來(lái)的異域風(fēng)格與中國傳統的審美要素相結合，使得中國人耳目一新，為佛造像風(fēng)格帶來(lái)了新鮮的空氣。而”吳帶當風(fēng)“的風(fēng)格更是在之前佛畫(huà)風(fēng)格的基礎上加以改良，形成的極具中國特色的藝術(shù)樣式，并對后來(lái)的”周家樣“的形成起到了推動(dòng)作用。后世的高益、高文進(jìn)、武宗元等人都受到其影響，直到元、明以后。

    據中國文物網(wǎng)