作者：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導師，福建省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心研究員楊建義

　　

　　歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)是歷史唯心主義，其目的在于否定社會(huì )主義道路、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、否定馬克思主義指導思想。這一點(diǎn)已為學(xué)術(shù)界所共識。但是其邏輯預設和現實(shí)影響中的“塔西佗陷阱”值得警惕，對黨和國家的公信力具有極大的破壞性。

　　

　　“塔西佗陷阱”這一概念最初來(lái)自《塔西佗歷史》，“一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會(huì )引起人們對他的厭惡。”由此引申出人們今天對“塔西佗陷阱”的理解，即當執政者喪失公信力后，無(wú)論說(shuō)什么做什么，人們都會(huì )認為它是在說(shuō)假話(huà)、做壞事。任何矛盾都不可能只有一個(gè)方面。塔西佗話(huà)語(yǔ)的原意，既批評當時(shí)的皇帝，也指向群眾的主觀(guān)好惡。由此可見(jiàn)，民眾對黨和政府的信任，不僅取決于黨和政府做了什么，也取決于民眾的主觀(guān)好惡，還與媒體引導、社會(huì )心理等因素緊密相關(guān)。歷史虛無(wú)主義抓住了這個(gè)邏輯，通過(guò)虛無(wú)歷史來(lái)誤導人們的主觀(guān)好惡，埋下“壞的主觀(guān)性”，從而實(shí)現對黨和政府公信力的消解，以此達到否定的目的。

　　

　　第一，歷史虛無(wú)主義以否定“歷史選擇”的客觀(guān)性，消解黨和政府公信力形成的歷史邏輯。黨和政府的公信力形成離不開(kāi)歷史邏輯。在革命建設改革過(guò)程中，中國共產(chǎn)黨的執政地位、馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義道路得到了中國人民的充分認同與支持，并對此形成了穩定的政治信念。這是黨和政府公信力的歷史記憶和歷史邏輯。而歷史虛無(wú)主義攫取了解構主義內核，或通過(guò)所謂“秘密日記”、回憶口述柔性滲透，或對歷史事件、人物進(jìn)行粗俗戲說(shuō)、惡搞，或以視頻音頻、表情包、內涵段子等進(jìn)行歷史“嘲諷”，否定中國近現代史的“官方敘事”與“宏大敘事”，渲染出一種歷史已經(jīng)缺乏信賴(lài)和認可的負面氛圍，引發(fā)人們對歷史的錯誤性認識。以此否定社會(huì )發(fā)展的一般規律，否定歷史發(fā)展的內在客觀(guān)邏輯，進(jìn)而否定中國走社會(huì )主義道路、中國共產(chǎn)黨執政地位的歷史選擇，質(zhì)疑黨和政府公信力的歷史邏輯基礎。習近平總書(shū)記指出，歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會(huì )主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。對此，我們要主動(dòng)發(fā)聲，讓正確的聲音先入為主，我們不能默不做聲，要及時(shí)反駁，讓正確聲音蓋過(guò)它們。

　　

　　第二，歷史虛無(wú)主義以否定“人民選擇”的主體性，割裂“愛(ài)國愛(ài)黨愛(ài)社會(huì )主義的統一”。中國革命建設改革的道路是人民的選擇，也是人民的力量推動(dòng)著(zhù)事業(yè)的發(fā)展。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。同時(shí)，中國近代以來(lái)的道路探索表明，中國共產(chǎn)黨的誕生是開(kāi)天辟地的大事件，由此開(kāi)啟了民族復興的新篇章。正如習近平總書(shū)記指出，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義事業(yè)，是五四運動(dòng)以來(lái)我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現中華民族偉大復興的三大里程碑。因此，與西方話(huà)語(yǔ)中強調政黨、政府、社會(huì )的相區別甚至相對立不同，中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾有著(zhù)天生的血脈聯(lián)系，“愛(ài)國愛(ài)黨愛(ài)社會(huì )主義的統一”是中國特色、中國優(yōu)勢。這是黨和政府公信力的內在邏輯。但是，歷史虛無(wú)主義把“歷史作為任人打扮的小姑娘”肆意歪曲，或通過(guò)散布“革命破壞論”，以贊美“民國”來(lái)有意貶損新中國；或污蔑黨的歷史和新中國歷史是“一系列錯誤的延續”；或夸大建設中的失誤，將“糾左”與“糾社會(huì )主義”畫(huà)上等號。歷史虛無(wú)主義以此種種來(lái)否定近代以來(lái)中國道路是“人民的選擇”，割裂愛(ài)黨愛(ài)國愛(ài)社會(huì )主義之間的統一關(guān)系，蓄意營(yíng)造黨和政府與民眾之間的情緒罅隙、心理隔閡，并與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中一些不盡人意的問(wèn)題形成“想象性”關(guān)聯(lián)。對此，既要旗幟鮮明堅持真理，深入闡釋“愛(ài)黨愛(ài)國愛(ài)社會(huì )主義的統一”的歷史邏輯和現實(shí)必然，批駁割裂這種統一的謬誤；又要用好法治手段，對惡意攻擊黨和國家領(lǐng)導人、攻擊革命英烈、攻擊社會(huì )主義制度、歪曲黨史的割裂言行，依法追究法律責任。

　　

　　第三，歷史虛無(wú)主義利用新媒體誤導民眾形成不信任的新聞?dòng)^，消解黨和政府的公信力。信任是社會(huì )發(fā)展的基礎，公信力是寶貴的執政資源。新聞傳播是溝通黨和政府與民眾之間的重要渠道，是構建公信力的重要力量。習近平總書(shū)記強調，要把握正確輿論導向，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。新聞媒體要堅持正面宣傳為主，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心。但是，歷史虛無(wú)主義卻以夸大“負面”為噱頭，利用網(wǎng)絡(luò )傳播“情緒化”“碎片化”的特征，抓住一些爭議性事件，故意渲染群體情緒，在網(wǎng)絡(luò )上制造一個(gè)情感先于事實(shí)、質(zhì)疑多于共識的“后真相”語(yǔ)境，形成“三人成虎”傳播氛圍，使其核心觀(guān)點(diǎn)、評價(jià)歷史的方法和價(jià)值取向潛伏到大眾的心理層面，讓人們的思想和情感因無(wú)意識的暗示和相互傳染作用而轉向，形成對主流媒體的解構之力，試圖讓主流媒體在民眾中失語(yǔ)失聲失信，以此阻斷或削弱黨和政府公信力的形成。網(wǎng)絡(luò )是意識形態(tài)斗爭的主戰場(chǎng)、主陣地、最前沿。要牢牢把握正確輿論導向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著(zhù)黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進(jìn)。

　　

　　第四，歷史虛無(wú)主義以“壞的主觀(guān)性”作為社會(huì )心理預設，從而在現實(shí)評價(jià)中投射不信任。從公信力的現實(shí)性上來(lái)講，事實(shí)是第一位的、感覺(jué)是第二位的。黨和政府始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，增進(jìn)人民福祉，保持社會(huì )大局長(cháng)期穩定，成為世界上最有安全感的國家之一，為黨和政府公信力的形成奠定了深厚的現實(shí)基礎。而歷史虛無(wú)主義卻抓住有分歧的熱點(diǎn)、爭議性歷史話(huà)題進(jìn)行議程設置，形成“壞的主觀(guān)性”預設，如“遠離崇高”“質(zhì)疑主流”“一切都別當真”“歷史是用來(lái)玩的”等錯誤思想觀(guān)念，并輔以個(gè)人理解的名義，將評判交給大眾，試圖通過(guò)長(cháng)期沉浸以形成特定的群體無(wú)意識。這種群體無(wú)意識在一定場(chǎng)合下會(huì )自然流露出來(lái)，并以此投射現實(shí)生活，形成對現實(shí)的不信任。如2017年歷史虛無(wú)主義者們炮制的《請劉胡蘭離我的孩子遠點(diǎn)》就是一個(gè)典型。對此，要用客觀(guān)事實(shí)來(lái)回應主觀(guān)感受，以客觀(guān)性遏制“壞的主觀(guān)性”的張揚。正如習近平總書(shū)記指出，事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成白的；白的就是白的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。

　　

　　在社會(huì )主義現代化建設和中華民族偉大復興進(jìn)程中，我們現在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。要警惕歷史虛無(wú)主義的“塔西佗陷阱”，“把以人民為中心的發(fā)展思想體現在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各個(gè)環(huán)節，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，”以人民的獲得感、幸福感和安全感進(jìn)一步凝心聚力，繼續走好新時(shí)代的長(cháng)征路。