(長(cháng)江經(jīng)濟帶沿線(xiàn)行)長(cháng)江小城非遺傳承人：“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”
中新社湖北秭歸8月1日電題：長(cháng)江小城非遺傳承人：“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”
作者馬秀秀
長(cháng)江浩瀚，孕育了華夏五千年文明；文明璀璨，大江沿岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉。
記者近日行走重慶市巫山縣、湖北省秭歸縣，地方雖然不大，文化氛圍卻足夠濃。通過(guò)采訪(fǎng)多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，記者感受到這些長(cháng)江沿岸傳承人對于文化的堅守。
劉伯枝：在質(zhì)疑中前行
重慶市巫山縣的劉伯枝是“巫音”市級非遺傳承人，也是“巫音”傳承譜系的第64代傳人。
“巫音”又稱(chēng)“神歌”，發(fā)源于長(cháng)江三峽巴楚之地。它集祈福、表演、祭祀于一體，是流傳于巫山民間的一種傳統祭祀音樂(lè )，距今已有上千年歷史。
劉伯枝自十幾歲就開(kāi)始學(xué)習“巫音”。為保護“巫音”這一民間傳統祭祀音樂(lè )不至失傳，2013年巫山文化部門(mén)成功申報“巫音”為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“抹去了”帶有封建迷信色彩的內容，保留了以“巫音”為主、具有傳統文化價(jià)值的值得傳承和保護的內容。
同時(shí)，巫山縣有關(guān)方面也努力將“巫音”打造成巫山旅游傳統文化的新名片，進(jìn)而使“巫音”得到有效保護和良好傳承。
“現在，越來(lái)越多的人又開(kāi)始認同‘巫音’文化，這是人們寄托美好夙愿的一種方式。”“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的劉伯枝說(shuō)，這與政府的關(guān)懷和大力支持密不可分。
陳嗣紅：把傳統手工堅持下去
重慶市巫山縣的陳嗣紅是巫山梨膏縣級非遺傳承人。
陳嗣紅告訴中新社記者，巫山自古因盛產(chǎn)梨而得名“梨鄉”，巫山梨膏因其止咳潤肺等顯著(zhù)食療作用，自民國時(shí)期逐漸名聲遠揚。
陳嗣紅父親是巫山梨膏的受益者。“小時(shí)候，父親患上了嚴重的支氣管炎，咳嗽得厲害。”陳嗣紅說(shuō)，當年在供銷(xiāo)社工作的哥哥，用半個(gè)月的工資買(mǎi)了梨膏回家。在梨膏的滋潤下，父親的咽喉輕松很多。
后來(lái)，作為巫山飲食文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)的陳嗣紅負責收集整理巫山傳統美食，梨膏成為其重點(diǎn)收集整理對象之一。
陳嗣紅查閱縣志、歷代名人有關(guān)巫山梨詩(shī)句、在典籍中尋找巫山梨膏的蛛絲馬跡、在民間尋找梨膏制作技藝人物……對梨膏了解漸深的陳嗣紅隨即拜師，開(kāi)始學(xué)習梨膏熬制技藝。
“要堅持做傳統手工，把梨膏食療作用傳承下去。”陳嗣紅說(shuō)。她認為，傳承需要創(chuàng )新。為滿(mǎn)足不同人群的口味和食療需求，陳嗣紅廣泛調研，不斷調整梨膏熬制秘方，讓梨膏通過(guò)長(cháng)江水路走出巫山，惠及各地人群。
羅留英：從小老板到文化人
湖北省秭歸縣的羅留英是薅草鑼鼓省級非遺傳承人。薅草鑼鼓又稱(chēng)薅草號子，俗稱(chēng)“打鬧歌”，是一種獨特的民族民歌藝術(shù)形式。
迄今為止，羅留英收徒20余人，年齡從20歲到64歲不等。多年來(lái)，羅留英和徒弟們在景區演出，讓薅草鑼鼓受到中外游客的普遍歡迎。
雖然不賺錢(qián)，但羅留英說(shuō)很開(kāi)心。“作為非遺傳承人，傳承是我的任務(wù)，也是我的責任，我要把薅草鑼鼓傳承推廣下去，這才是我的心愿。”羅留英說(shuō)。(完)
(責任編輯：蘇玉梅)
