山東大學(xué)威海校區文化傳播學(xué)院院長(cháng)、山東大學(xué)馬克思主義文藝理論研究中心執行副主任泓峻

　　

　　中國化馬克思主義文藝理論的歷史進(jìn)程與現實(shí)問(wèn)題

　　

　　從20世紀20年代開(kāi)始，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下建立的左翼文學(xué)發(fā)展十分迅速，到了20世紀40年代，不僅生成了具有自身特色的理論話(huà)語(yǔ)，而且其聲勢也已經(jīng)蓋過(guò)了在中國曾經(jīng)頗有影響的自由主義文論。1949年7月“第一次中華全國文藝工作者代表大會(huì )”召開(kāi)，即將被選為“文聯(lián)”主席的郭沫若在他的“總報告”中自豪地宣告：“五四”新文學(xué)經(jīng)過(guò)三十年發(fā)展，“封建文藝”已經(jīng)“在理論上解除武裝”；“國民黨法西斯文藝”“受到全國文藝界和全國人民的唾棄”；“歐美沒(méi)落的資產(chǎn)階級文藝”“已經(jīng)完全破產(chǎn)”，新中國文藝的歷史使命，就是以毛澤東的文藝思想為基本方針，“為建設新中國的人民文藝而奮斗”。這種判斷并非僅僅基于一個(gè)勝利者的樂(lè )觀(guān)與自信，而是有著(zhù)充分的現實(shí)依據的。

　　

　　然而，20世紀80年代以后，有相當長(cháng)一段時(shí)間，馬克思主義文藝理論在中國當代文藝理論格局中的主導地位有逐漸弱化的危險。這表現在與各種西方現代主義、后現代主義思潮相比，甚至與中國古典文論相比，馬克思主義文藝理論發(fā)出的聲音變得越來(lái)越微弱，從事馬克思主義文藝理論研究的學(xué)者也越來(lái)越少。而且，在從事馬克思主義文藝理論研究的學(xué)者中，多數人實(shí)際上關(guān)注的是國外馬克思主義文論。真正把注意力放在20世紀中國馬克思主義文藝理論研究上面，對其理論內涵進(jìn)行總結，把其基本理念與立場(chǎng)作為自己的文學(xué)理念加以堅持的學(xué)者；堅持將馬克思主義文藝理論運用于中國當下的文學(xué)現實(shí)，努力去創(chuàng )新與發(fā)展中國化馬克思主義文藝理論的學(xué)者，可以說(shuō)是鳳毛麟角；當一些向馬克思主義文藝理論發(fā)難的聲音出現的時(shí)候，旗幟鮮明地站出來(lái)進(jìn)行反駁，自覺(jué)維護馬克思主義文藝理論權威的學(xué)者，也比較少見(jiàn)。

　　

　　這些現象出現的原因是多方面的。我們要進(jìn)行具體分析。就外部環(huán)境看，首先與20世紀80年代開(kāi)始中國社會(huì )逐漸走向多元開(kāi)放，大量在西方產(chǎn)生的新的理論思潮涌入國內有關(guān)。國外思潮的大量涌入，使得從事馬克思主義文論研究的學(xué)者，必須面對激烈的理論競爭。而一段時(shí)期以來(lái)，中國理論界又存在著(zhù)對西方現代主義、后現代主義理論話(huà)語(yǔ)過(guò)于迷戀的傾向，整個(gè)文論界在追逐西方理論話(huà)語(yǔ)的過(guò)程中，對以馬克思主義文藝理論為指導形成的中國“新文學(xué)”的理論傳統，缺乏正確的評價(jià)與應有的信心。另一方面，最近二十多年來(lái)，無(wú)論是在世界范圍內還是在中國，現實(shí)語(yǔ)境的變化與文藝狀況的變化都是十分驚人的。特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，導致文學(xué)作品在文本存在形態(tài)、生產(chǎn)方式、傳播方式、接受方式等方面都與之前產(chǎn)生了很大的差別。媒體融合所引發(fā)的文學(xué)傳播觀(guān)念和創(chuàng )作實(shí)踐的巨大變化，也對原先的文藝理論范式提出了的挑戰。在這種情況下，之前形成的包括馬克思主義文藝理論在內的文論話(huà)語(yǔ)，其原有的概念體系與研究范式都表現出了很大的局限性。

　　

　　當然，中國馬克思主義文論研究者自身也有許多應該反思的地方。

　　

　　馬克思主義文藝理論進(jìn)入中國之初，就把關(guān)注文學(xué)實(shí)踐、指導文學(xué)實(shí)踐作為最重要的理論訴求。馬克思主義文藝理論家往往有著(zhù)十分明確的文學(xué)立場(chǎng)與文學(xué)主張，對自己時(shí)代的文學(xué)發(fā)展也有著(zhù)強烈介入的意愿。他們當中的許多人如魯迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、成仿吾、周揚、胡風(fēng)等等，大多兼有作家、批評家與理論家多重身份，身處影響巨大的文學(xué)社團之中，是引領(lǐng)時(shí)代文學(xué)思潮的核心人物，其鮮明的理論主張對特定作家的創(chuàng )作活動(dòng)具有很強的現實(shí)影響力。正是在這一傳統的影響下，中國馬克思主義文藝理論形成了十分鮮明的實(shí)踐品格。然而，20世紀80年代以后，許多中國的馬克思主義文藝理論研究者，缺乏與批評家、作家以及當下的文藝作品、文學(xué)現實(shí)對話(huà)的興趣與能力。當文藝理論家的理論研究既不結合具體的文學(xué)實(shí)踐，又不試圖介入與影響新的文學(xué)實(shí)踐時(shí)，就很難產(chǎn)生應有的影響，更不要說(shuō)去主導一個(gè)時(shí)代的理論話(huà)語(yǔ)。

　　

　　維護馬克思主義文藝理論在當代中國文論話(huà)語(yǔ)中主導地位的重要理論意義

　　

　　就當代中國的馬克思主義而言，其存在的方式至少有以下三種：一是在社會(huì )實(shí)踐中存在的馬克思主義；一是作為政黨意識形態(tài)的馬克思主義；一是學(xué)術(shù)研究中的馬克思主義。后者包括直接以馬克思主義理論與實(shí)踐為對象的學(xué)術(shù)研究，以及運用馬克思主義的理論觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)方法去解決不同學(xué)科中面臨的具體問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究。一方面，馬克思主義的三種存在方式相互關(guān)聯(lián)、相互支撐；另一方面，它們在當代中國馬克思主義的傳播與發(fā)展中又承擔著(zhù)不同的任務(wù)，發(fā)揮著(zhù)不同的作用。從這個(gè)意義上講，文藝理論研究者在自己的學(xué)術(shù)研究中，對馬克思主義理論觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)方法的運用，作為馬克思主義的一種學(xué)術(shù)存在方式，對當代中國馬克思主義的發(fā)展，有著(zhù)十分積極的意義。

　　

　　就中國文藝理論的健康發(fā)展而言，20世紀中國的文藝理論建設，除了受社會(huì )現實(shí)與文學(xué)現實(shí)的影響外，理論上一直要面對四種資源：西方古典文藝理論、中國古典文藝理論、歐美資產(chǎn)階級文藝理論、馬克思主義經(jīng)典作家所闡發(fā)的文藝理論。這四種理論話(huà)語(yǔ)在20世紀以來(lái)中國文藝理論的建構過(guò)程中，構成極其復雜的相互滲透、相互競爭的關(guān)系。而(馬克思主義文論的主導地位)如果說(shuō)在新中國成立后，有國家意識形態(tài)自覺(jué)建構的因素的話(huà)，那么在新中國成立前，則基本上是上述幾種理論話(huà)語(yǔ)在相互競爭中形成的。

　　

　　20世紀前半葉的理論實(shí)踐表明，無(wú)論是在面對各種反馬克思主義思潮的理論圍剿時(shí)，還是在面對“左翼”文學(xué)自身遭遇的理論危機時(shí)，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典馬克思主義理論家的理論觀(guān)點(diǎn)與理論立場(chǎng)，都發(fā)揮了極為重要的作用，并展示出了強大的應對能力。在20世紀后半葉，特別是在“文革”其間，中國的文藝理論也曾走向誤區。而在接下來(lái)的糾偏與撥亂反正過(guò)程中，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想仍然起到了十分關(guān)鍵的作用。實(shí)踐證明，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想以及在此基礎上建立起來(lái)的中國化馬克思主義文藝理論，不僅具有深刻的理論內涵，而且能夠面對復雜的理論環(huán)境與現實(shí)環(huán)境。在強調加強馬克思主義文論的主導地位時(shí)，我們應當有這樣的理論自信。

　　

　　加強馬克思主義文論話(huà)語(yǔ)的主導地位，需要有開(kāi)放的理論姿態(tài)與創(chuàng )新的理論勇氣

　　

　　加強當代馬克思主義文論話(huà)語(yǔ)的主導權，實(shí)際上是一個(gè)頗為復雜的、系統性的理論工程，在這個(gè)過(guò)程中，需要解決好一元話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導與多元話(huà)語(yǔ)并存之間、守正與創(chuàng )新之間的辨證關(guān)系。

　　

　　中國特色社會(huì )主義這一根本性的政治制度，決定了中國當代文藝理論必須由中國化的馬克思主義理論來(lái)統領(lǐng)。因此，馬克思主義文藝理論工作者必須意識到自己肩上的責任，毫不猶豫地承擔起這一理論使命。但是，中國當代馬克思主義文藝理論在自身的建構過(guò)程中，又不能采取閉目塞聽(tīng)、固步自封的態(tài)度，而是必須在多元話(huà)語(yǔ)的競爭中去建立自己的理論領(lǐng)導權，在與社會(huì )現實(shí)、文藝現實(shí)以及不同理論話(huà)語(yǔ)進(jìn)行對話(huà)的過(guò)程中豐富與完善自身，并不斷從其它理論中吸收有益的成份去發(fā)展自己。只有這樣，中國當代馬克思主義文藝理論才能保持自己的時(shí)代性與先進(jìn)性，具有鮮活的理論生命力。

　　

　　實(shí)踐表明，馬克思主義文藝理論在整個(gè)文論話(huà)語(yǔ)格局中的領(lǐng)導地位，需要不斷地與各種非馬克思主義的、反馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)與方法進(jìn)行斗爭，才能夠確立和鞏固。但是，在不同理論話(huà)語(yǔ)的競爭中，采取唯我獨尊的理論姿態(tài)，把經(jīng)典馬克思主義理論之外的中國傳統文論、西方文論以及現實(shí)中存在的其它理論思潮，不加區分地完全放在馬克思主義文論的對立面之上，采取全面否定的態(tài)度，不僅不利于正常的理論生態(tài)的生成，而且不利于馬克思主義文藝理論本身的發(fā)展與理論領(lǐng)導權的建立。特別是在馬克思主義文藝理論研究?jì)炔?，一個(gè)學(xué)者采取“唯我獨革”、“唯我獨馬”的教條主義態(tài)度，不允許其它有建設性的觀(guān)點(diǎn)存在，更不愿意聽(tīng)到對自己觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，是極其有害的。自信開(kāi)放的理論姿態(tài)，一元話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導下的多元話(huà)語(yǔ)并存，以及相互之間所形成的良性理論互動(dòng)，是鞏固與加強當代中國馬克思主義文論話(huà)語(yǔ)主導地位的重要基礎之一。

　　

　　正確解決守正與創(chuàng )新之間的矛盾，對中國當代馬克思主義文論話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導權的加強，同樣十分重要。

　　

　　馬克思主義理論有自身的哲學(xué)基礎、思想體系、理論觀(guān)點(diǎn)與階級立場(chǎng)，對此，中國當代馬克思主義文藝理論必須旗幟鮮明地堅持。與此同時(shí)，在中國形成與發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義文藝理論也形成了許多核心命題與獨特的理論指向，如對文藝人民性的強調、對文藝家社會(huì )責任感與使命感的關(guān)注、現實(shí)主義精神與浪漫主義精神的結合等等。這些理論特色，也是中國當代馬克思主義文藝理論應該進(jìn)一步發(fā)揚光大的。但是，新的時(shí)代，新的技術(shù)條件與社會(huì )生活方式，新的文藝現實(shí)，必然為文藝理論提出許多新的命題。如果當代中國馬克思主義文論家只注重守正，不注重創(chuàng )新，那么其理論的闡釋力與有效性必將大打折扣，最終影響馬克思主義文藝理論的整體理論建構績(jì)效。馬克思主義理論的生命力在于能夠在不斷創(chuàng )新中適應時(shí)代的發(fā)展，回應時(shí)代提出的新的課題；馬克思主義文藝理論同樣需要在不斷創(chuàng )新中保持其在現實(shí)面前的理論活力。在守正的前提下不斷推進(jìn)創(chuàng )新，是鞏固與加強當代馬克思主義文論話(huà)語(yǔ)主導地位的另一個(gè)重要基礎。

　　

　?。ㄗ髡呦瞪綎|大學(xué)威海校區文化傳播學(xué)院院長(cháng)、山東大學(xué)馬克思主義文藝理論研究中心執行副主任）