作者：浙江省社會(huì )科學(xué)院何顯明

 

　　中國特色社會(huì )主義道路的開(kāi)創(chuàng )和發(fā)展及其取得的豐富的理論創(chuàng )新成果，是對馬克思主義現實(shí)生命力的最好詮釋。在探索中國革命和建設道路的漫長(cháng)歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導思想，真誠地把馬克思主義作為認識世界、把握規律、改造世界的強大思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)，面對世界社會(huì )主義運動(dòng)一度遭遇重大挫折的嚴峻考驗，中國共產(chǎn)黨堅定地將馬克思主義基本原理同中國社會(huì )主義實(shí)踐的具體實(shí)際緊密結合起來(lái)，不斷深化對社會(huì )主義建設規律的認識，在全面開(kāi)創(chuàng )并不斷完善中國特色社會(huì )主義道路的過(guò)程中，逐步形成了一整套日益成熟的中國化的馬克思主義世界觀(guān)方法論，一整套中國共產(chǎn)黨人特有的思維方式。我們始終堅持一切從實(shí)際出發(fā)，堅持問(wèn)題導向，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應時(shí)代的呼喚，持續破解社會(huì )主義建設面臨的各種現實(shí)難題，不斷完善中國發(fā)展和國家治理的制度體系；我們始終堅持人民立場(chǎng)，把以人民為中心的根本立場(chǎng)和為人民服務(wù)的宗旨同尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng )精神結合起來(lái)，不斷增強中國特色社會(huì )主義共建共享的人民屬性；我們始終堅持“全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”觀(guān)點(diǎn)，在靈活地運用馬克思主義解決中國特色社會(huì )主義建設的重大理論問(wèn)題的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地運用中國實(shí)踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義在當代中國特有的形式和內容。

 

　　嫻熟運用馬克思主義哲學(xué)方法論

 

　　習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想在生成邏輯上一個(gè)鮮明的特色，就是對馬克思主義哲學(xué)方法論的高度認同與嫻熟運用。習近平總書(shū)記在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上的重要講話(huà)中指出，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯”。正因為我們黨堅持和發(fā)展了活的馬克思主義，我們推動(dòng)中國特色社會(huì )主義建設取得了舉世矚目的成就，以難以否認的事實(shí)終結了“歷史終結論”，使科學(xué)社會(huì )主義在中國煥發(fā)出強大的生機和活力。

 

　　今天的中國，機遇前所未有，挑戰同樣前所未有。改革開(kāi)放和超常規發(fā)展30多年積累的問(wèn)題，社會(huì )主要矛盾的歷史性轉化，中國崛起帶來(lái)的國際環(huán)境的深刻變化，都使今天中國的改革發(fā)展和國家治理的復雜性超過(guò)了中國歷史上的任何時(shí)期，甚至在世界歷史上也是十分罕見(jiàn)的。這樣一個(gè)國情異常復雜的巨型國家的經(jīng)濟大轉型、社會(huì )大轉型，除了馬克思主義理論，沒(méi)有任何一種理論能夠幫助我們從戰略大局上把握中國發(fā)展的大勢，理清中國面臨的真正問(wèn)題，順應人類(lèi)文明發(fā)展的走向。只有借助于馬克思主義的總體性方法論，借助于馬克思主義特有的認識社會(huì )生活整體和把握歷史變遷大勢的大視角，我們才能在紛繁復雜的社會(huì )生活現象中把握社會(huì )發(fā)展的內在規律，在眾說(shuō)紛紜的思潮碰撞中保持思想理論的清醒。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想之所以能夠對今天中國面臨的挑戰作出系統科學(xué)的回應，贏(yíng)得全黨的廣泛認同，成為全黨的指導思想，正是得益于馬克思主義總體性方法論這一銳利的思想武器，同時(shí)也是這一思想方法論現實(shí)生命力的生動(dòng)體現。

 

　　彰顯馬克思主義終極理想的巨大魅力

 

　　隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，中國的發(fā)展必將進(jìn)一步凸顯馬克思主義理論的重要指導意義，彰顯馬克思主義鮮活的生命力。從國內的發(fā)展來(lái)看，社會(huì )主要矛盾的歷史性轉化，預示著(zhù)建設富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國，已經(jīng)成為新時(shí)代中國發(fā)展的主旋律，預示著(zhù)推進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步，努力創(chuàng )造實(shí)現人的全面自由發(fā)展的現實(shí)條件，已成為中國的現實(shí)生活實(shí)踐。眾所周知，之前的中國社會(huì )主義實(shí)踐是在生產(chǎn)力水平極為低下的背景下展開(kāi)的，在大多數人民群眾的基本物質(zhì)文化生活需求還沒(méi)有得到滿(mǎn)足之前，我們不得不橫下一條心，以經(jīng)濟建設為中心，集中資源和精力優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟。這就不可避免地使馬克思主義的終極理想，即實(shí)現每一個(gè)人的全面自由發(fā)展，同中國的發(fā)展實(shí)踐存在著(zhù)相當大的落差。經(jīng)歷了30多年的快速發(fā)展之后，我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所謂人民群眾對美好生活的向往，不僅意味著(zhù)人民對生活質(zhì)量、生活品位的更高期盼，而且意味著(zhù)生活價(jià)值追求的日益多樣化。要滿(mǎn)足這樣一種全新社會(huì )需求，只有全面推進(jìn)現代化，促進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步，才能不斷拓展社會(huì )成員自由發(fā)展的可能性，提高社會(huì )個(gè)體追求美好生活的能力。

 

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在不斷完善的中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中，我們將日益深刻地體驗到社會(huì )“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。如果說(shuō)我們曾經(jīng)對馬克思、恩格斯揭示的“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”有著(zhù)刻骨銘心的體會(huì )的話(huà)，那么，在基本物質(zhì)文化生活需要得到充分滿(mǎn)足之后，我們將在逐步擺脫“物的依賴(lài)性”的過(guò)程中，更加深切地體驗到馬克思所說(shuō)的“社會(huì )發(fā)展、社會(huì )享用和社會(huì )活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節省”“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”等論斷的深刻性，更加現實(shí)地體認到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”才是真正體現人性尊嚴的人類(lèi)文明發(fā)展的終極理想。顯然，無(wú)論國家的發(fā)展導向還是個(gè)體的價(jià)值追求，都將在滿(mǎn)足人民群眾對美好生活的需要的奮斗過(guò)程中發(fā)生深刻的演變。富強民主文明和諧美麗的現代化強國建設所代表的全方位的現代化進(jìn)程，作為現代中國的偉大社會(huì )革命，將開(kāi)啟中國現實(shí)地踐行社會(huì )全面進(jìn)步、個(gè)體全面自由發(fā)展的時(shí)代，必將不斷彰顯馬克思主義終極理想的巨大魅力。

 

　　中國共產(chǎn)黨重大的理論創(chuàng )新使命

 

　　從中國發(fā)展的國際環(huán)境來(lái)看，隨著(zhù)中國逐步走近世界舞臺的中央，中國與外部世界聯(lián)系的緊密性，以及外部世界對中國發(fā)展影響的深刻性都達到了前所未有的程度。馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。今天的中國正日益深刻地體會(huì )到馬克思揭示的“歷史轉變?yōu)槭澜缡?rdquo;的豐富內涵。中國的改革開(kāi)放極大地受益于全球化進(jìn)程，中國也已經(jīng)成為推進(jìn)這一歷史進(jìn)程的重要積極力量，中國所提出的構建人類(lèi)命運共同體的倡議也正在產(chǎn)生日益廣泛的國際影響。這就需要我們秉持馬克思主義世界歷史觀(guān)念，立足于馬克思主義追求人類(lèi)解放的大視野、大情懷，不斷深化對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，在充分汲取人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果助推社會(huì )全面進(jìn)步的同時(shí)，積極推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )秩序朝著(zhù)更加美好的方向演變。

 

　　馬克思主義的現實(shí)生命力，以及中國在全球社會(huì )主義實(shí)踐中不可替代的重要角色，賦予了中國共產(chǎn)黨重大的理論創(chuàng )新使命。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著(zhù)中國在世界上高高舉起了中國特色社會(huì )主義旗幟，中國的社會(huì )主義探索實(shí)踐，不僅將極大地決定著(zhù)人們對未來(lái)社會(huì )主義試驗的信心和想象力，而且深刻影響著(zhù)人們對社會(huì )主義內涵、本質(zhì)的理解。這就需要中國共產(chǎn)黨人立足于中國的實(shí)踐經(jīng)驗，結合全球社會(huì )主義探索的經(jīng)驗和教訓，不斷深化對社會(huì )主義建設規律的認識，在努力貢獻社會(huì )主義實(shí)踐的中國方案的同時(shí)，為促進(jìn)社會(huì )主義理論發(fā)展貢獻中國智慧。

 

　　與此同時(shí)，中國特色社會(huì )主義雖然進(jìn)入了新時(shí)代，但總體上中國依然處于社會(huì )主義的初級階段，還面臨著(zhù)一系列人類(lèi)社會(huì )主義實(shí)踐未竟課題的考驗。如：如何在發(fā)展起來(lái)之后全面推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化，推動(dòng)社會(huì )主義制度更加成熟定型，實(shí)現社會(huì )主義國家的有效治理？如何健全駕馭和引導資本的制度安排，使市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )主義現代化實(shí)踐最大限度地避免資本主義社會(huì )的痼疾，更好地體現出社會(huì )主義公平正義的核心價(jià)值……等等，這些都是中國特色社會(huì )主義實(shí)踐從初級階段邁向成熟境地必須破解的重大課題。中國特色社會(huì )主義在制度上的成熟定型，離不開(kāi)成熟的理論的指導?；谥袊厣鐣?huì )主義的“四個(gè)自信”，全面深化對社會(huì )主義運動(dòng)諸多沒(méi)有破解的重大理論問(wèn)題的研究，是推進(jìn)引領(lǐng)21世紀社會(huì )主義實(shí)踐的中國化馬克思主義發(fā)展的當務(wù)之急。這就迫切要求我們努力加強馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統文化，在充分汲取人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果基礎上，立足于講好中國故事，總結好中國特色社會(huì )主義建設的實(shí)踐經(jīng)驗，切實(shí)加強中國特色社會(huì )主義話(huà)語(yǔ)體系建構，逐步改變思想理論交鋒中的失語(yǔ)狀態(tài)，將中國發(fā)展和國家治理豐富的實(shí)踐經(jīng)驗轉化為話(huà)語(yǔ)體系建構的成果。返回光明網(wǎng)首頁(yè)