習近平總書(shū)記在參加十三屆全國人大一次會(huì )議重慶代表團審議時(shí)強調，領(lǐng)導干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。習近平總書(shū)記的重要講話(huà)把領(lǐng)導干部的黨性教育和道德修養融為一體，鮮明地把領(lǐng)導干部之德聚焦為政德觀(guān)，指明了新時(shí)代領(lǐng)導干部政德建設的方向和實(shí)現途徑。

　　

　　中華傳統文化強調，為官從政者要做到以德修身、以德為政?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”荀子說(shuō)：“德不稱(chēng)位，能不稱(chēng)官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”西漢的劉向說(shuō)：“道德不厚者，不可以使民。”宋代的王安石說(shuō)：“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”清代的鄭板橋則說(shuō)：“種十里名花，何如種德；修萬(wàn)間廣廈，不若修身。”可以說(shuō)，做官必須先做人，為官必須先修德，德是修身之本、為政之要。

　　

　　古人有言：“為官長(cháng)當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？”梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)·論公德》：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰：清、慎、勤。”儒家思想把清、慎、勤作為為官的三大法寶，擁有這三大法寶，就可以保祿位、遠恥辱。

　　

　　所謂“清”，是指官員的清廉、廉潔。治政廉為首，廉乃政之本。廉潔是專(zhuān)門(mén)針對官員來(lái)說(shuō)的，是指官員對待各種外在財物誘惑時(shí)所持有的一種正確態(tài)度，這種態(tài)度就是“臨財莫如廉”，臨財勿茍得。孟子說(shuō)：“可以取，可以不取，取則傷廉。”廉潔就是不貪贓枉法，不以權謀私，不取不義之財。對官員來(lái)說(shuō)，廉潔自律是拒腐防變的第一道防線(xiàn)，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)問(wèn)題，而且關(guān)系到政治的公正、百姓的福祉、國家的興衰安危。清廉是民眾對政府信賴(lài)的基礎，如果官員不能做到清廉公正，國家就無(wú)法得到治理，受到傷害的就是老百姓。

　　

　　所謂“慎”，即習近平總書(shū)記所言“慎獨慎初慎微慎欲”。慎獨是一種道德修養方法，更是一種道德境界。慎獨，就是要做到“不自欺”“暗室不欺”。慎微指為官者應注重細節小事，在細微處自律，不能因為事小而放縱自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細微”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。慎初，指一念之間，損益必現，所以為官者應牢記權力是人民賦予的，不能把權力看作牟取私利的工具，不能把“有權不用，過(guò)期作廢”看作為官信條，更不能濫用權力，為所欲為。慎欲，為官者的情趣愛(ài)好不僅是個(gè)人行為，而且更是具有相當影響力的社會(huì )行為，甚至關(guān)系國計民生，為官者應慎重對待自己的嗜好。只有堅持謹“慎”，保持一顆“如臨深淵、如履薄冰”的心，方能善始善終。

　　

　　所謂“勤”，是指恪盡職守，夙夜在公。除了勤政，領(lǐng)導干部尤其需要勤學(xué)。“學(xué)者非必為仕，仕者必為學(xué)。”一個(gè)合格的官員，必須要不斷學(xué)習?？鬃诱J為，一個(gè)人要做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬?ldquo;三人行，必有我師焉”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”在孔子看來(lái)，學(xué)習是一個(gè)人獲取知識的最主要途徑，學(xué)習還要與思考相結合，只學(xué)習不思考就會(huì )惘然，空思考不學(xué)習就是空想。領(lǐng)導干部更應該重視學(xué)習，以學(xué)益智，以學(xué)修身。

　　

　?。ㄗ髡撸和踅?，系中央黨校教授）