有專(zhuān)家指出：“任何傳統文化，只有時(shí)代化才能真正為今人所用，才能具有不竭活力。否則，只能是一堆故紙、束之高閣，一派陳詞、無(wú)人問(wèn)津。中華傳統文化之所以歷數千年風(fēng)塵侵襲而不敗，經(jīng)幾十個(gè)朝代變遷而不棄，關(guān)鍵是中華民族不斷賦予傳統文化以新的內涵。特別是近代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨人尊重傳統文化、運用傳統文化、發(fā)展傳統文化，不斷推進(jìn)傳統文化時(shí)代化，使中國傳統文化老而不衰，陳而不腐，依然活力充沛，為社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步貢獻寶貴的力量。”我以為，這段很有見(jiàn)地的論斷提出的問(wèn)題是，對待歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持正確的方針：要以中國共產(chǎn)黨堅守的馬克思主義觀(guān)為指導，以對當代中國社會(huì )成員樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有益還是無(wú)益為準則，通過(guò)科學(xué)分析，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“努力實(shí)現中華傳統美德的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”，以做到古為今用、推陳出新。

　　

　　為此，需要在馬克思主義指導下，堅持運用歷史辯證法，力避形而上學(xué)，廢止孤立、靜止的中國傳統文化研究。倡導立足中國古典經(jīng)典文獻，面對現實(shí)生活，在傳統文化與中國化馬克思主義產(chǎn)生的歷史前提下，傳統文化與社會(huì )主義先進(jìn)文化產(chǎn)生的歷史前提下，對中國傳統文化寶庫進(jìn)行發(fā)掘，找到體現時(shí)代精神和創(chuàng )造精神的民族珍寶；反對原封不動(dòng)地照搬，倡導緊靠傳統又突破傳統，重視結合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，結合新時(shí)代人民群眾精神文化生活的實(shí)際需要，對歷史文化遺產(chǎn)中的精華進(jìn)行提煉、加工、創(chuàng )新，把它變成新時(shí)代人民自己的東西。這項科學(xué)研究，概括起來(lái)說(shuō)，就是要分清糟粕與精華，去其糟粕，取其精華；分清優(yōu)秀與腐朽，留存優(yōu)秀，剔除腐朽；分清粗偽與精真，去粗取精、去偽存真。

　　

　　什么才是傳統文化中的精華、優(yōu)秀、精真？概括地說(shuō)，就是中華傳統文化中能夠與當代中國社會(huì )進(jìn)步相適應、與社會(huì )主義先進(jìn)文化要求相協(xié)調，于今、于民有用有利的傳統思想和美德。如開(kāi)拓創(chuàng )新、以民為本、崇德弘道、法律相繼、協(xié)和天下等思想觀(guān)念，創(chuàng )于炎黃文化初立時(shí)期，后一直浸潤、蘊含于易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等思想文化形態(tài)之中，其內容日益豐富，形式日臻完美，可謂精華。又如仁義道德，貫穿于易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等思想文化之中，其具體內涵、形式隨時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展，亦可謂中華傳統文化中的精髓。這些思想精華，有助于我們今天加強愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義教育，引導人民樹(shù)立和堅持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國家觀(guān)、文化觀(guān)，增強做中國人的骨氣和底氣；有助于加強全社會(huì )的思想道德建設，堅持馬克思主義道德觀(guān)、社會(huì )主義道德觀(guān)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力；有助于引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。這些傳統文化中的思想精華，是中華民族面對世界文化的激蕩，能站穩腳跟的文化根基。

　　

　　當然，對傳統文化中的思想精華也不能照搬照套，對它的吸取，首先需要通過(guò)對傳統文化資源的系統梳理，把那些收藏在禁宮里的文物中、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)中、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字中的精華、優(yōu)秀、精真，發(fā)掘出來(lái)，以便使它們“活起來(lái)”。然后，認真學(xué)習研究，掌握其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò )、基本走向、獨特創(chuàng )造、價(jià)值理念、民族特色，使之得到真正理解，以便為人“用起來(lái)”。

　　

　　實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展是關(guān)鍵的一環(huán)。要把中國傳統文化中那些維系中華民族生生不息、團結統一的優(yōu)良思想（如講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等）、宏大抱負（如“修身、齊家、治國、平天下”）、壯烈情懷（如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”）、國家利益至上的精神（如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”）、不辱使命的責任感（如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”），置于新時(shí)代中國特色社會(huì )主義理論體系下，加以深度挖掘，改造陳舊的表現形式，創(chuàng )造出人民喜聞樂(lè )見(jiàn)、易于接受的新話(huà)語(yǔ)、新范疇，予以精準闡發(fā)，使其潛在的生命力得到激活，并根據時(shí)代、人民實(shí)踐、構建中國特色社會(huì )主義哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的需要，賦予新的時(shí)代內涵，使其對內成為涵養、支撐社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、繁榮社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要源泉；對外成為同世界各國人民進(jìn)行平等友好交流，傳播中國文化的重要優(yōu)勢。

　　

　　我們還需注意排除錯誤思想的干擾。因為中國傳統文化中“既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下，精華與糟粕又互相結合，良莠混雜，瑕瑜互見(jiàn)”。整理中華傳統文化，是一項巨大而浩繁的科學(xué)工程，要防止兩種錯誤思潮的干擾：一是歷史虛無(wú)主義的干擾。這種錯誤思潮把中國幾千年封建時(shí)代的文化等同于封建主義的東西加以?huà)仐?，忽視其中的許多珍貴品。我們當十分清醒，即便是封建時(shí)代的文化中也有人民的東西，對封建時(shí)代的文化也應批判地加以利用。二是復古倒退思潮的干擾。這種思潮主張對傳統文化全盤(pán)繼承，甚至把腐朽當神奇，頌古非今，而蔑視革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化。抵制并排除這些錯誤思潮的干擾，實(shí)現“雙創(chuàng )”，就可以在新時(shí)代煥發(fā)傳統文化的新生命。

　　

　?。ㄗ髡呦滴錆h大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究院駐院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）