大西北網(wǎng)訊  核心提示：盡管人數不少，但滿(mǎn)族語(yǔ)言文化在今天中國的日常生活里已幾乎消失。不過(guò)近來(lái)，一股對滿(mǎn)語(yǔ)、滿(mǎn)族文化重燃興趣的潮流，開(kāi)始在中國滿(mǎn)族人群體中悄悄形成。

　　參考消息網(wǎng)12月12日報道 外媒稱(chēng)，一股對滿(mǎn)語(yǔ)、滿(mǎn)族文化重燃興趣的潮流，悄悄在中國滿(mǎn)族人群體中形成。滿(mǎn)族專(zhuān)家認為，滿(mǎn)族年輕人自發(fā)學(xué)習滿(mǎn)語(yǔ)、關(guān)心滿(mǎn)族文化，反映出滿(mǎn)族身份認同的覺(jué)醒，而全球化是滿(mǎn)族意識強化的主因，其中互聯(lián)網(wǎng)起了很大作用。

　　據新加坡《聯(lián)合早報》網(wǎng)站12月4日報道，專(zhuān)家認為，滿(mǎn)族群體重建的社會(huì )文化現象是網(wǎng)民、城市人、大學(xué)生等特定群體、規模有限的社會(huì )運動(dòng)，社會(huì )上沒(méi)有強烈的滿(mǎn)洲民族主義，更多是文化上的懷舊，是個(gè)人在全球化的社會(huì )條件下尋找身份歸屬認同的努力。

　　報道稱(chēng)，滿(mǎn)族是中國第三大少數民族，統計人口1000多萬(wàn)。盡管人數不少，但滿(mǎn)族語(yǔ)言文化在今天中國的日常生活里已幾乎消失。不過(guò)近來(lái)，一股對滿(mǎn)語(yǔ)、滿(mǎn)族文化重燃興趣的潮流，開(kāi)始在中國滿(mǎn)族人群體中悄悄形成。

　　滿(mǎn)語(yǔ)逐步推廣 滿(mǎn)族文化升溫

　　遼寧的滿(mǎn)族青年王碩從兒子出生起就沒(méi)有對他說(shuō)過(guò)一句漢語(yǔ)，堅持只說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)，甚至在孩子出世前就已用滿(mǎn)語(yǔ)進(jìn)行胎教。和大多數滿(mǎn)族人一樣，王碩小的時(shí)候并不會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)，對于滿(mǎn)族的身份認同也不強烈。但在上了大學(xué)后才突然意識到不懂本族語(yǔ)言的遺憾，便開(kāi)始勤學(xué)滿(mǎn)文，后來(lái)更義務(wù)投入于推廣滿(mǎn)語(yǔ)學(xué)習的工作。

　　據他估計，他和志同道合的朋友過(guò)去10年為4萬(wàn)多人提供了滿(mǎn)語(yǔ)培訓，人數顯示逐年增加趨勢。部分學(xué)員出于基層工作或學(xué)術(shù)研究需要學(xué)習滿(mǎn)語(yǔ)，但更多學(xué)員毫無(wú)功利意圖、自發(fā)地想學(xué)滿(mǎn)語(yǔ)，年紀最小的是十來(lái)歲的初二學(xué)生。近五年出現的代際傳承新現象，讓他看到了滿(mǎn)語(yǔ)這個(gè)瀕危語(yǔ)言重生的希望。

　　從2003年起，內蒙滿(mǎn)族歌手宋熙東一有空就到黑龍江黑河一帶，與還說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)的老人們一起捕魚(yú)干活兒，陪他們聊天，收集滿(mǎn)族勞動(dòng)人民的民謠作為他創(chuàng )作的靈感。他說(shuō)：“一提起滿(mǎn)族文化，很多人只想到《還珠格格》《乾隆王朝》，但滿(mǎn)族也就只有他們一家人當上皇帝，其他人從事各行各業(yè)，包括漁獵。”

　　宋熙東的父親是滿(mǎn)族人，但不會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)。他17歲時(shí)在北京的錄音室里遇到其他少數民族歌手，很羨慕他們能演唱本族語(yǔ)言的歌曲。不懂本族語(yǔ)言讓他產(chǎn)生強烈的文化缺失感和自卑感，他于是立志學(xué)習滿(mǎn)語(yǔ)，漸漸能用滿(mǎn)語(yǔ)為創(chuàng )作歌曲填詞。他也用滿(mǎn)語(yǔ)演唱《小蘋(píng)果》和Beyond的《喜歡你》等流行歌曲，希望用這種方式讓本來(lái)就喜歡這些歌曲的人接觸到滿(mǎn)語(yǔ)。

　　報道稱(chēng)，滿(mǎn)族人較多居住在東北三省。近20年，東北許多高?；謴土藵M(mǎn)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，滿(mǎn)族研究所、滿(mǎn)學(xué)會(huì )在各省也如雨后春筍般成立。地方政府也開(kāi)始舉辦滿(mǎn)族文化節等活動(dòng)，嘗試用滿(mǎn)族文化來(lái)彰顯當地的特性，以此增加旅游收益。這類(lèi)地方政府主辦的文化活動(dòng)雖然帶有商業(yè)化色彩，但舉辦的過(guò)程多少能達到挖掘和宣傳當地潛在文化資源的作用。一些滿(mǎn)族專(zhuān)家把發(fā)生在社會(huì )層面的個(gè)人民族意識覺(jué)醒和發(fā)生在地方政府層面的滿(mǎn)族文化推廣綜合起來(lái)看，稱(chēng)這為滿(mǎn)族文化復興。

　　關(guān)心滿(mǎn)族課題的中國國家博物館副研究員甄元森則認為，滿(mǎn)族文化升溫的現狀未必達到“文化復興”的規模，更準確說(shuō)是“方興未艾”。

　　全球化催生身份認同重新覺(jué)醒

　　中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授關(guān)凱說(shuō)，越來(lái)越多滿(mǎn)族年輕人自發(fā)學(xué)習滿(mǎn)語(yǔ)、關(guān)心滿(mǎn)族文化，反映出滿(mǎn)族身份認同的重新覺(jué)醒。報道稱(chēng)，那么進(jìn)入21世紀后，為什么滿(mǎn)族身份意識在瀕死之際能獲得重新喚醒？

　　滿(mǎn)族專(zhuān)家指出，中國改革開(kāi)放與“富起來(lái)”是比較明顯的因素。人不再為三餐溫飽發(fā)愁后，開(kāi)始有經(jīng)濟資源與時(shí)間去實(shí)現物質(zhì)以外的精神追求，改革開(kāi)放也把人們從視滿(mǎn)清文化為“四舊”的刻板印象中解放出來(lái)。像王碩這樣長(cháng)大后開(kāi)始尋找滿(mǎn)族身份認同的年輕人，正是改革開(kāi)放后出生的一代。

　　甄元森指出，以清代人物為素材的流行文化，帶動(dòng)了社會(huì )對滿(mǎn)族文化的關(guān)注。上個(gè)月在承德角逐“最美格格”的24歲滿(mǎn)族姑娘關(guān)盛子告訴本報，看著(zhù)《甄嬛傳》等電視劇，忍不住幻想自己如果是清朝的格格，那滋味會(huì )是怎樣？

　　關(guān)凱認為，全球化是滿(mǎn)族意識強化的一個(gè)主要的因素。他說(shuō)：“在全球化的時(shí)代和經(jīng)濟市場(chǎng)里，人的個(gè)性被淹沒(méi)，職業(yè)身份變得更重要，但這不能滿(mǎn)足人的情感生活。于是，全球化的同質(zhì)化過(guò)程刺激人們有異質(zhì)化的反應。人們希望回歸到更為具象、與日常生活息息相關(guān)的身份認同。。。來(lái)彰顯自己在全球化壓力下獨特的身份認同，這在世界各地都可看到。”

　　同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)對滿(mǎn)族身份認同的重建起到很大作用?；ヂ?lián)網(wǎng)過(guò)去10年來(lái)在中國快速發(fā)展，網(wǎng)上出現很多滿(mǎn)族社區，如“滿(mǎn)族的天空”“東北滿(mǎn)族在線(xiàn)”等。這些網(wǎng)站讓散居在以漢人為主體的中國各地滿(mǎn)族人第一次可在線(xiàn)上聚群，凝聚滿(mǎn)族身份意識。不過(guò)，基于經(jīng)費運營(yíng)等原因，這類(lèi)網(wǎng)站目前大多已關(guān)閉。

　　他分析說(shuō)：“滿(mǎn)族身份認同的重建，恰恰與漢族身份認同的重建是同構的。”

　　滿(mǎn)族文化豐富中華文化

　　滿(mǎn)族文化未來(lái)有望發(fā)揚到什么程度？甄元森認為，如果能做到挖掘、識別、保存、宣傳滿(mǎn)族歷史文化的精華就已足夠，無(wú)須奢望恢復滿(mǎn)語(yǔ)的日常使用，或為滿(mǎn)族爭取特殊的民族定位。他說(shuō)：“滿(mǎn)族文化是一個(gè)歷史時(shí)期的文化。在今后的歷史進(jìn)程中，它就等于是大海的一滴水，或河流的一個(gè)支流，從屬并服從于中國夢(mèng)、中華民族偉大復興的主流。”

　　關(guān)凱認為，滿(mǎn)族群體重建的社會(huì )文化現象存在并會(huì )繼續，但按目前走勢來(lái)看，不可能成為大規模的社會(huì )運動(dòng)，依然只會(huì )是屬于網(wǎng)民、城市人、大學(xué)生等特定群體，規模有限的社會(huì )運動(dòng)。

　　他說(shuō)：“社會(huì )上沒(méi)有強烈的滿(mǎn)洲民族主義，更多是文化上的懷舊，是個(gè)人在全球化的社會(huì )條件下尋找身份歸屬認同的努力。”

　　來(lái)源：參考消息