以何廉、方顯廷為首的南開(kāi)經(jīng)濟學(xué)人在其創(chuàng )辦的《大公報·經(jīng)濟周刊》上發(fā)表了大量研究成果，推動(dòng)和深化了近代中國經(jīng)濟學(xué)研究的進(jìn)程。編制與發(fā)布的《南開(kāi)指數》引起了國內外的極大關(guān)注。

　　以史為鑒，忘史亡國。這一段特殊的中國經(jīng)濟學(xué)史告訴我們：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化勢不可當，我們有這個(gè)理論自信，重鑄以本土化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)為標志的中國特色的經(jīng)濟學(xué)；同時(shí)也不排斥從西方經(jīng)濟學(xué)的有益成分和實(shí)用價(jià)值成分中找出適合于中國國情的，可以移植、借鑒和吸收的合理因素。

　　在抗日戰爭時(shí)期，中國半封建半殖民地社會(huì )進(jìn)入了急劇的轉型階段，反映這一時(shí)期經(jīng)濟狀況和抗戰救國方略的中國經(jīng)濟學(xué)也應運而生，進(jìn)入了新的發(fā)展階段，并呈現出四大特征。

　　一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化

　　毛澤東在1938年召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì )上明確提出“中國化”的命題：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。離開(kāi)中國特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只能是抽象空洞的馬克思主義。”抗戰時(shí)期力主馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的主要代表人物有李達、王亞南、許滌新、薛暮橋、錢(qián)俊瑞、何廉和方顯廷等人。

　　20世紀20年代至40年代一共出版了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)譯著(zhù)200余種，其中一大半是在抗戰全面爆發(fā)前后出版的，這為加快馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化創(chuàng )造了必備的條件。例如，陳望道的第一個(gè)全譯本《共產(chǎn)黨宣言》1920年8月出版，李達的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》全譯本1930年1月問(wèn)世，陳啟修的《資本論》第一個(gè)節譯本即《資本論》第一分冊于1930年出版。1938年中共中央決定在延安成立馬列學(xué)院及其馬列著(zhù)作編譯部，翌年建立了中共中央出版發(fā)行部（后改為中央出版局），以解放社名義出版馬列著(zhù)作。

　　李達是倡導和踐行馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的第一人。他于20世紀30年代中后期問(wèn)世的《社會(huì )學(xué)大綱》《經(jīng)濟學(xué)大綱》和《貨幣學(xué)概論》等著(zhù)述，力求“建立普遍與特殊之統一的理論”，認為“理解經(jīng)濟進(jìn)化的一般原理在具體的中國經(jīng)濟狀況中所顯現的特殊的姿態(tài)，特殊的特征，才能得到具體的經(jīng)濟理論，才能知道中國經(jīng)濟的來(lái)蹤與去跡。”毛澤東曾向延安理論界推薦此書(shū)：“李達還寄給我一本《經(jīng)濟學(xué)大綱》，我已經(jīng)讀了三遍半，也準備讀它十遍。”

　　王亞南為推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展功不可沒(méi)。他與郭大力一起最早譯介了《資本論》三卷本（1938年），并運用馬克思主義理論研究中國經(jīng)濟，全力把“中國經(jīng)濟學(xué)”這個(gè)命題作為研究的重心。他一生有著(zhù)、譯四十余部，論文三百余篇，其中，《中國經(jīng)濟原論》（1946年）就是他研究中國半封建半殖民地這一特殊經(jīng)濟形態(tài)的中國經(jīng)濟學(xué)。

　　許滌新為建立中國過(guò)去、現在和未來(lái)道路的廣義政治經(jīng)濟學(xué)做了可貴的探索。他在革命實(shí)踐中認識到，不同時(shí)代、不同國家或民族所形成的政治經(jīng)濟學(xué)，必然具有各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的特點(diǎn)。20世紀40年代末，他在香港撰著(zhù)出版的三卷本《廣義政治經(jīng)濟學(xué)》，就是一本中國化的政治經(jīng)濟學(xué)，不僅具有理論、學(xué)術(shù)上的意義，而且具有活生生的現實(shí)意義，是一本馬克思列寧主義的普遍真理與中國經(jīng)濟的具體情況相結合的政治經(jīng)濟學(xué)讀本。

　　薛暮橋和錢(qián)俊瑞致力于中國農村經(jīng)濟調查，他們主持《中國農村》刊物的出版和中國經(jīng)濟情報社的工作，為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化獨辟蹊徑。錢(qián)俊瑞在《怎樣研究中國經(jīng)濟》（1936年）一書(shū)中指出，研究中國經(jīng)濟應遵循唯物主義認識論，在調查研究的基礎上得出結論。他陸續出版有《中國農村經(jīng)濟現階段性質(zhì)的研究》《現階段中國農村經(jīng)濟研究的任務(wù)》《國民經(jīng)濟建設方案》和《中國國防經(jīng)濟建設》；薛暮橋則發(fā)表了《江南農村經(jīng)濟衰落的一個(gè)縮影》《中國農村經(jīng)濟常識》等文章，均是馬克思主義學(xué)者研究近代中國農村經(jīng)濟的代表作，對研究中國經(jīng)濟、抗日救亡和指導革命起到了一定的作用。

　　何廉和方顯廷倡導“知中國、服務(wù)中國”，擅長(cháng)從學(xué)理的角度研究和解決中國的工業(yè)化問(wèn)題，提出了具有本土特性的工業(yè)化理論。置身于20世紀30年代至40年代動(dòng)蕩嚴峻的抗戰環(huán)境中，他們系統深入地開(kāi)展了對中國工業(yè)的調查，編制與發(fā)布了著(zhù)名的“南開(kāi)指數”以及中國工業(yè)化系列調查報告，在國內外產(chǎn)生了巨大影響。他們主持編制的《（戰后）第一期經(jīng)濟建設原則》和《第一期國家經(jīng)濟建設總方案物資建設五年計劃草案（提要）》（1945年竣稿），集中展現了關(guān)于中國工業(yè)化的構想。此外，他們還致力于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的“中國化”，提出了“土貨化”的發(fā)展方針，強調結合中國實(shí)際研究中國國情，在南開(kāi)大學(xué)招收和培養了中國最早的一批經(jīng)濟學(xué)研究生。

　　二、戰時(shí)統制經(jīng)濟的理論和實(shí)踐

　　抗戰全面爆發(fā)前夕，國民政府采取了一些統制經(jīng)濟的政策和措施，以集中有限的資源加快經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟備戰。1937年下半年，國民政府迅速將平時(shí)的經(jīng)濟體制向戰時(shí)的經(jīng)濟體制轉軌，對金融、貿易、物價(jià)、物資、工業(yè)等實(shí)行全面的經(jīng)濟統制。其中包括發(fā)布《非常時(shí)期安定金融辦法》，設立了中、工、交、農四行辦事總處（簡(jiǎn)稱(chēng)“四聯(lián)總處”）；成立隸屬于軍事委員會(huì )的貿易調整委員會(huì )和資源委員會(huì )，實(shí)行民制、官收、官運、官專(zhuān)賣(mài)政策與統購統銷(xiāo)政策；集中全國財力保障抗日戰爭的需要，改中央、省、縣三級財政為國家財政與自治財政兩大系統，將原屬于地方財政的田賦、營(yíng)業(yè)稅、契稅等主要稅源收歸中央，形成中央稅權高度集中的戰時(shí)財稅體系。

　　當時(shí)的中國經(jīng)濟學(xué)界聚焦于統制經(jīng)濟這一救國富國方策，多次展開(kāi)了關(guān)于“統制經(jīng)濟與現代化問(wèn)題”的大討論，例如中國經(jīng)濟學(xué)社第十一屆年會(huì )的主題就是“中國施行統制經(jīng)濟政策之商榷”。當時(shí)的國內各主要刊物如《經(jīng)濟學(xué)季刊》《銀行周報》《東方雜志》，甚至以標榜自由主義為宗旨的《獨立評論》等雜志，都參加了這場(chǎng)討論。統制經(jīng)濟成為熱門(mén)詞匯，以致一般經(jīng)濟學(xué)教授不在講壇上縱談統制經(jīng)濟就不足以顯其本色。馬寅初、劉大鈞、何廉、李權時(shí)、羅敦偉、張素民、陳長(cháng)蘅等人拒斥自由經(jīng)濟，主張統制經(jīng)濟或計劃經(jīng)濟，倡導孫中山“節制私人資本，發(fā)達國家資本”的思想，強調中國再要走歐美列強資本主義自由發(fā)展的老路已不合時(shí)宜。自由主義思潮的主要代表人物胡適、顧翊群、唐慶增、梁子范等處于守勢，并力圖把這一場(chǎng)爭論引向市場(chǎng)與政府關(guān)系的純學(xué)術(shù)之爭。這場(chǎng)關(guān)于統制經(jīng)濟思潮與自由主義思潮的爭論，是學(xué)術(shù)界在中國發(fā)生嚴重的經(jīng)濟與民族危機下重建經(jīng)濟的一種積極思考，為國民政府實(shí)行全面經(jīng)濟統制即戰時(shí)經(jīng)濟奠定了一定的思想基礎。

　　三、對凱恩斯經(jīng)濟思想的兩種評價(jià)

　　1936年問(wèn)世的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》）掀起了“凱恩斯革命”，并且風(fēng)靡中國。中國經(jīng)濟學(xué)社主辦的《經(jīng)濟學(xué)季刊》對凱恩斯的《通論》最早做了介紹；姚慶三的《現代貨幣思潮及世界幣制趨勢》（1938年）一書(shū)，認為“凱恩斯此書(shū)不愧為一空前之貢獻……可知凱氏之新說(shuō)已浸浸乎成為今后新經(jīng)濟學(xué)之柱石矣。”劉滌源的《貨幣相對數量說(shuō)》（1945年）一書(shū)以凱恩斯的貨幣理論來(lái)建構其貨幣相對數量理論體系，并獲得國內最高學(xué)術(shù)獎楊銓獎金和中國財政學(xué)會(huì )獎金。

　　反對者和商榷者也大有人在。蔣碩杰在影響力頗大的英文期刊《經(jīng)濟學(xué)刊》發(fā)表《論投機與收入的穩定性》（1943年）一文，對凱恩斯的流動(dòng)性偏好理論進(jìn)行了有理有據的批評。胡代光對凱恩斯和馬克思的經(jīng)濟思想做了對比分析，在他看來(lái)，他們都是正統派理論的叛逆者，資本主義制度下生產(chǎn)的障礙就在資本的本身；凱恩斯注重分析全社會(huì )生產(chǎn)量與就業(yè)水平的決定，只是一種短期經(jīng)濟變動(dòng)的理論，而《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟制度的性質(zhì)及其發(fā)展，擅長(cháng)于長(cháng)期的動(dòng)態(tài)分析。樊弘的《凱恩斯與馬克思論資本積累、貨幣及利息等理論》（英國《經(jīng)濟研究評論》1939年第7卷第1期）則認為，凱恩斯的研究始終未跳出馬克思的“巨掌”，駁斥了西方學(xué)者關(guān)于將凱恩斯理論混同于馬克思理論的見(jiàn)解。

　　中國經(jīng)濟學(xué)界還對凱恩斯經(jīng)濟理論是否適用于中國展開(kāi)了有意義的爭論和獨到的闡述。其中，關(guān)于“中國是否已經(jīng)達到充分就業(yè)”問(wèn)題的爭論，頗為引人注目，以徐毓枬、楊叔進(jìn)、丁忱兩、桑恒康等為代表的否定派成為主流。馬寅初的《財政學(xué)與中國財政——理論與現實(shí)》基于中外國情的異質(zhì)性，對凱恩斯理論是否適用于中國提出了質(zhì)疑，他基于9大理由而得出的結論是：《通論》“是完全根據于極端資本主義，高度工業(yè)化的英美兩國的情形而寫(xiě)成的，凱恩斯的大著(zhù)以及凱恩斯學(xué)派的學(xué)識移植于我國，實(shí)有格格不入之弊”。此外，萬(wàn)一華的《凱恩斯理論能中國化嗎？》、吳大琨的《介紹一本關(guān)于凱恩斯研究的專(zhuān)書(shū)》也對此持否定意見(jiàn)。

　　四、財政學(xué)、金融學(xué)、應用經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟史學(xué)脫穎而出

　　抗戰時(shí)期，戰時(shí)經(jīng)濟研究特別是戰時(shí)財政學(xué)和戰時(shí)金融學(xué)，受到經(jīng)濟學(xué)界尤其是各個(gè)研究部門(mén)、大學(xué)、各銀行研究部門(mén)學(xué)者的關(guān)注，成果頗豐。尹文敬的《戰時(shí)財政論》（1940年）、蔡次薛的《各國戰時(shí)財政政策》（1942年）、馬寅初的《對發(fā)國難財者征收臨時(shí)財產(chǎn)稅為我國財政與金融唯一的出路》（1940年）等，建議加稅（如臨時(shí)財產(chǎn)稅）發(fā)債、財政戰時(shí)轉軌為統制財政，并特別關(guān)注貨幣發(fā)行和通貨膨脹問(wèn)題。但國民政府并沒(méi)有采納馬寅初的主張，主要依靠通貨膨脹和發(fā)行公債來(lái)籌措戰時(shí)經(jīng)費。1935年的法幣改革雖有助于統一幣制，解除因白銀外流引起的金融危機，但紙幣的財政性發(fā)行在戰時(shí)加劇了通貨膨脹，促使物價(jià)飛漲，最終成為戰后國民政府經(jīng)濟崩潰的一大導火線(xiàn)。

　　理論的發(fā)達程度取決于實(shí)踐的需要程度?？箲饡r(shí)期財政學(xué)、金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)、保險學(xué)、農業(yè)經(jīng)濟學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟學(xué)、工商管理和貿易經(jīng)濟學(xué)、會(huì )計學(xué)與統計學(xué)、人口學(xué)、世界經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史等學(xué)科的發(fā)展風(fēng)生水起，蔚為大觀(guān)，一批有影響力的經(jīng)濟學(xué)雜志應運而生，有些領(lǐng)域的研究成果甚至已躋身于國際學(xué)術(shù)研究前沿，例如：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)（張培剛）、對于英國經(jīng)濟學(xué)家理查·瓊斯及法國重農學(xué)派的研究（趙迺摶、李肇義）、經(jīng)濟通史研究（馬乘風(fēng)）、關(guān)于現代中國人口的統計（陳達）、現代貨幣思潮及世界幣制趨勢（林霖）等。

　　以史為鑒，忘史亡國。這一段特殊的中國經(jīng)濟學(xué)史告訴我們：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化勢不可擋，我們有這個(gè)理論自信，重鑄以本土化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)為標志的中國特色的經(jīng)濟學(xué)，同時(shí)也不排斥從西方經(jīng)濟學(xué)的有益成分和實(shí)用價(jià)值成分中找出適合于中國國情的，可以移植、借鑒和吸收的合理因素。

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