中國基于其自身實(shí)際走出發(fā)展和繁榮之路毫不令人意外
　　
　　西方一些人曾懷疑中國的改革乃至政治制度能否持續，但這種態(tài)度正發(fā)生變化。中國的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了30多年，并在這個(gè)過(guò)程中贏(yíng)得外界越來(lái)越多的尊重。懷疑中國政治制度能否延續的聲音越來(lái)越不篤定，而更多的人開(kāi)始關(guān)注中國的未來(lái)發(fā)展潛力。
　　
　　1945年以后，歐美國家開(kāi)始越來(lái)越推崇西方式的民主，尤其是普選權和多黨制，并認為這是政府合法性的唯一來(lái)源。這種看法其實(shí)膚淺而又缺乏歷史根據。西式民主并不能確保政府在人民的眼中具有足夠合法性，只要看看意大利就能明白：二戰過(guò)后，其政府不斷更迭如過(guò)江之鯽。議會(huì )黨派林立，小黨派眾多，長(cháng)期需要多黨聯(lián)合，甚至無(wú)法形成一黨單獨執政的局面。很多意大利人對此頗覺(jué)無(wú)奈。
　　
　　反觀(guān)中國，走出了一條區別于西方式民主的道路，中國的領(lǐng)導層獲得了高度的合法性認可。根據皮尤研究中心的報告，中國政府享有高度支持，支持率在世界各國中十分靠前。顯然，西方的民主道路并不能幫助解釋這個(gè)現象。如同美國學(xué)者白魯恂在其《亞洲權力與政治》一書(shū)中所指出，很多西方學(xué)者在談?wù)撜螘r(shí)，都會(huì )先入為主地認為政治體制要比政治文明重要，但事實(shí)卻恰恰相反。
　　
　　中國就是一個(gè)最佳范例。首先，中國嚴格來(lái)講應該被稱(chēng)為一個(gè)文明國家，而非西方所普遍定義的那種民族國家。長(cháng)久以來(lái)，占據國家管理者案頭的首要任務(wù)就是維護國家的統一，也就是中華文明的統一。中央政府因此獲得高度權威，民眾對此高度認同。國家的概念，在中國百姓心中更如“家”的延續，而非西方社會(huì )眼中的統治者謀取利益的工具。
　　
　　其次，中國更加看重國家產(chǎn)生的整體功效。西方社會(huì )關(guān)注政府究竟如何選出，而中國卻更關(guān)注管理者能否真的勝任。高效的政府帶領(lǐng)中國實(shí)現了波瀾壯闊的改革，創(chuàng )造了現代經(jīng)濟史上的發(fā)展奇跡。
　　
　　實(shí)際上，無(wú)論是國家制度還是社會(huì )形態(tài)，由于歷史和文化的原因，中國同西方的差異都非常大，盡管可以互相學(xué)習也應該互相學(xué)習，但這種差異不可能盡數消弭。
　　
　　西方一些勢力以前總是信誓旦旦說(shuō)中國會(huì )朝西方國家的方向改革，但實(shí)際上，政府的治理危機更有可能發(fā)生在西方而不是中國。隨著(zhù)美國和歐洲的衰落，其政治制度的合法性和權威性也日漸下降。而中國，基于其自身實(shí)際走出發(fā)展和繁榮之路毫不令人意外。
　　
　　中國的快速發(fā)展帶來(lái)日新月異的變化。只要稍微看看一個(gè)普通中國家庭30多年來(lái)變化有多大，就不難想象整個(gè)社會(huì )正在經(jīng)歷怎樣的變遷。當前進(jìn)行的全面深化改革，不斷完善法制，都是中國面對日益增長(cháng)的社會(huì )需求作出的重要抉擇。
　　
　?。ㄗ髡邽橛鴤惗卣谓?jīng)濟學(xué)院亞洲研究中心客座研究員）
　　
　　 (責任編輯：鑫報)