新華社西寧8月7日電（記者王浡）負責看管昆侖山門(mén)的九頭開(kāi)明獸、盡知天下事的神獸白澤、太陽(yáng)神鳥(niǎo)三足金烏……提到這些昆侖神獸，平時(shí)靦腆害羞的王秀就變得滔滔不絕，眼里有光。
王秀出生在昆侖山腳下的青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市，從小熱愛(ài)昆侖神話(huà)，“小時(shí)候做夢(mèng)，西王母瑤池、昆侖神殿都是經(jīng)常出現的地方。”王秀說(shuō)，神話(huà)種子隨著(zhù)年齡增長(cháng)開(kāi)花結果，讓她成為一名文化產(chǎn)業(yè)公司的負責人。
今年37歲的王秀最大的愛(ài)好就是收藏有關(guān)昆侖文化的東西，不管是書(shū)籍、文獻，還是拓片、書(shū)畫(huà)，只要涉及昆侖神話(huà)，王秀都要買(mǎi)到手，“昆侖神話(huà)不僅僅是一些故事，更是一個(gè)神話(huà)體系，我收藏的東西越多越覺(jué)得昆侖神話(huà)有意思。”看著(zhù)掛滿(mǎn)房間的書(shū)畫(huà)和拓片，王秀滿(mǎn)是自豪。
王秀在查看文獻資料。（馬元貴攝）
“昆侖神話(huà)中的有些神獸神通廣大，但僅憑古籍記載，沒(méi)辦法想象到具體的形象，只有從古代的雕刻、拓片等實(shí)物上找原型。”王秀指著(zhù)一幅抽象的漢磚拓片，“看！這個(gè)就是神獸陸吾。”
指著(zhù)拓片，王秀的話(huà)匣子又打開(kāi)了：“在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中記載，昆侖丘西南四百里,曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。”從混沌之初盤(pán)古開(kāi)天，到秦漢時(shí)期“河出昆侖”，每一段故事她都如數家珍，在她看來(lái)，昆侖神話(huà)是中華民族自己的神話(huà)體系，每一段傳說(shuō)里都蘊含著(zhù)中華民族傳承至今的精神內核。
王秀說(shuō)，中國人從古至今都有種自立自強、永不服輸的精神，不管是精衛填海、大禹治水還是后羿射日、愚公移山，對于眼前面臨的困難，從來(lái)不會(huì )祈求天神展現神力，而是用堅定的信念和自己的力量來(lái)改變，“遇到洪水，我們就治水，遇到大山，我們就移山，我們民族從不會(huì )在困難面前低頭，而是用善良、正直、堅持和勇敢來(lái)戰勝困難。”
說(shuō)著(zhù)話(huà)，王秀拿起旁邊的一個(gè)毛絨玩具細細摩挲，“昆侖山是萬(wàn)山始祖，更是中華神話(huà)體系中的重要部分，它所代表的昆侖文化與其他優(yōu)秀文化一起，共同構成了我們中華文化的神話(huà)基礎。”
現在，王秀說(shuō)自己就像在“造夢(mèng)”，通過(guò)古籍文物等找到昆侖神話(huà)與現實(shí)歷史之間的聯(lián)系，還原一個(gè)豐富多彩，妙趣橫生的昆侖神話(huà)世界。
拿著(zhù)“陸吾”毛絨玩具的昆侖文化研究人員。（馬元貴攝）
“我現在手里拿的這個(gè)毛絨玩具，就是我們根據陸吾的形象制作出來(lái)的，作為昆侖文化的代表神獸之一，我們將原本兇惡的陸吾，修改成賣(mài)萌的虎面表情包，再加上九條毛茸茸的尾巴，可愛(ài)的形象一下子就能抓住游客的眼球。”王秀說(shuō)。在前不久閉幕的格爾木昆侖文化旅游節上，毛絨玩具“陸吾”成為最受歡迎的商品之一。
王秀“造夢(mèng)”的腳步不會(huì )停止，未來(lái)，她想將更多的神獸形象做成大眾喜歡的產(chǎn)品，讓更多的人了解昆侖神話(huà)，喜歡昆侖神話(huà)，甚至讓昆侖神話(huà)的內容更加豐富，“我想讓大家喜歡這些來(lái)自昆侖的‘小神獸’，也讓我們的神話(huà)世界越來(lái)越多彩。”（完）
(責任編輯：陳冬梅)
